Я не добрый

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
«

— Это очень смелый поступок. — Проскочить на красный?

»
Брюс Уэйн знает толк в сабже

Этот персонаж имеет репутацию козла, полного чудовища или, в лучшем случае, безразличного нейтрала, может высказывать мизантропические или социал-дарвинистские взгляды… Но это на словах, а на деле он, когда никто не видит, гладит собак, занимается благотворительностью и переводит старушек через дорогу, а будучи застуканным за этим, оправдывается. Угостил малыша конфетой? Да этот маленький гадёныш так орал, надо же было его чем-то заткнуть! За свой счёт построил сиротский приют? Ну надо же мне на ком-то пиариться! Помог невиновному сбежать из тюрьмы? Побег — это же так весело!

Такую манеру поведения могут перенят персонажи с плохой репутацией. Или те, кому пришлось столкнуться с недоверием и предвзятым отношением со стороны окружающих. Те просто не поверят в их добрые мотивы, так зачем раскрываться?

Так себя часто ведут козлы с золотым сердцем и люди в козлиной шкуре, иногда Алибабаевичи и трикстеры, а иногда это может быть герой, вынужденный изображать злодея. Родственный троп — Сёма, шоб ты сдох!

Противотропы — Я не злой и Я хороший, мне всё можно.

Примеры[править]

Предания[править]

  • Житие святого Виталия Александрийского (VII век). В преклонном возрасте этот монах принялся регулярно посещать проституток, снимая то одну, то другую на всю ночь, а деньги для этого зарабатывая наёмным трудом. Ни насмешки горожан, ни возмущение окружающих, ни доносы церковному начальству не смогли изменить поведения Виталия, который в своё оправдание упрямо повторял, что у каждого, дескать, могут быть свои слабости. Уже после его смерти многие бывшие блудницы, не связанные более клятвой, рассказали публике, что монах, оплатив ночь, просил удержаться хотя бы на это время от греха, до утра молился и убеждал женщину сменить род занятий. А уходя, брал обещание не рассказывать о своем поступке. «С тех пор многие александрийцы положили себе завет не осуждать никого».

Театр[править]

  • В театральной адаптации «Белоснежки и семи гномов» — гном Суббота. Сам персонаж в своих репликах подсвечивает.

Литература[править]

Русскоязычная[править]

  • М. Булгаков, «Мастер и Маргарита» — когда Маргарита жертвует своим желанием, чтобы попросить помиловать Фриду, между ней и Воландом происходит вот такой диалог:
«

— Вы, судя по всему, человек исключительной доброты? Высокоморальный человек? — Нет, — с силой ответила Маргарита, — я знаю, что с вами можно разговаривать только откровенно, и откровенно вам скажу: я легкомысленный человек. Я попросила вас за Фриду только потому, что имела неосторожность подать ей твердую надежду. Она ждет, мессир, она верит в мою мощь. И если она останется обманутой, я попаду в ужасное положение. Я не буду иметь покоя всю жизнь.

»
    • Сам Воланд, похоже, тоже отчасти склонен к тропу, статус обязывает. Картинно выражает недовольство, когда Маргарита вместо себя просит за Фриду, но при этом не только исполняет, но и дарит ей ещё одно желание, чтобы она могла воссоединиться с Мастером.
  • «Звёздный пёс» — Алиса под именем Аллы Цвай-Драй попадает в Шкомерздет и становится там лучшей ученицей, но при этом «увиливает» от общественно-опасных предметов, и ей приходится отыгрывать сабж.
«

— А кошкам хвосты рвать тебе как бы не хочется? — Скучно, — ответила Алиса. — Пустое занятие. — А воровать не пустое? — Воровать — выгоду получать.

»
— И ведь она права!
  • Макс Фрай, «Ключ из жёлтого металла» — мистический вариант тропа. Доктор Станислав Грочек по прозвищу «Доктор Чума» имеет репутацию полного чудовища; на самом же деле он очень добрый человек, обладающий целительским даром, но чтобы исцелить человека, ему надо его искренне возненавидеть, а тем, кому он сочувствует, он, наоборот, причиняет страдания. Поэтому он со временем приучил себя ненавидеть всё живое.
  • «Сварог». Спасённая Сварогом женщина (искренне): «Вы такой добрый». Сварог (искренне, потому что он бывший спецназовец, а ныне коронованная особа, и руки его в крови не по локоть, а по самые плечи): «Я не добрый. Я вообще-то злой».

На других языках[править]

  • Борхес трактует предательство Иудой Христа именно в духе тропа:
« Аскет, ради вящей славы Божией, оскверняет и умерщвляет плоть; Иуда сделал то же со своим духом. Он отрекся от чести, от добра, от покоя, от царства небесного, как другие, менее героические, отрекаются от наслажденья. С потрясающей ясностью он заранее продумал свои грехи. В прелюбодеянии обычно участвуют нежность и самоотверженность; в убийстве — храбрость; в профанации и кощунстве — некий сатанинский пыл. Иуда же избрал грехи, не просветлённые ни единой добродетелью: злоупотребление доверием (Иоанн, 12, 6) и донос. В его поступках было грандиозное смирение, он считал себя недостойным быть добрым. »
— Три версии предательства Иуды
  • Дзирт до’Урден, белая овца среди своих родичей дроу, более или менее успешно скрывал свои убеждения от окружающих восемьдесят лет, но после облавы на жителей поверхности не выдержал и сбежал из родного города, а затем и страны, на поверхность. Уже живя среди людей, пару раз пытался прикинуться нормальным дроу — легенда не выдержала даже простейшей проверки, да и известность у Дзирта на тот момент была колоссальная.
    • Вообще, как раз после облавы на поверхности он проявил наиболее яркий пример тропа: сперва кинулся в бешеном гневе на сородича, убившего эльфийку, а потом «оправдался» следующим образом: «Еще раз посмеешь украсть у меня победу — убью!»
    • Отец Дзирта, Закнафейн, успешно притворялся нормальным дроу (читай — полным чудовищем) всю жизнь. Проверить на вшивость одного из лучших мечников Мензоберранзана желающих не нашлось.
  • В. Гюго, «Человек, который смеется» — Урсус. «Главной особенностью Урсуса была ненависть к роду человеческому. В этой ненависти он был неумолим. Он пришел к твердому убеждению, что человеческая жизнь отвратительна; он заметил, что существует своего рода иерархия бедствий: над королями, угнетающими народ, есть война, над войною — чума, над чумою — голод, а над всеми бедствиями — глупость людская; удостоверившись, что уже самый факт существования является в какой-то мере наказанием, и видя в смерти избавление, он тем не менее лечил больных, которых к нему приводили. У него были укрепляющие лекарства и снадобья для продления жизни стариков. Он ставил на ноги калек и потом язвительно говорил им: „Ну вот, ты снова на ногах. Можешь теперь вволю мыкаться в этой юдоли слез“. Увидев нищего, умирающего от голода, он отдавал ему все деньги, какие у него были, и сердито ворчал: „Живи, несчастный! Ешь! Старайся протянуть подольше! Уж только не я сокращу сроки твоей каторги“. Затем, потирая руки, он приговаривал: „Я делаю людям все зло, какое только в моих силах“.»
  • Айн Рэнд, конечно. Хотя скорее «я не альтруист», потому что эгоизм в её философской системе — это добро.
    • Говард Рорк не покровительствует молодому скульптору, а сугубо эгоистично платит ему за ценность — моральное наслаждение от того, что человек, преданный своему делу, творит. Именно так, потому что в искусстве Рорк не понимает примерно ничего, но хорошо чувствует фальшь.
    • Рагнар Даннешильд не просто грабит правительство, чтобы раздать деньги налогоплательщикам. Он копит золото и прочие ценности, чтобы после падения правительства у талантливых людей было с чего начинать новый мир, в котором ему бы хотелось жить.
    • И даже Дэгни Таггарт не просто помогает бездомному — она рассмотрела в нем человека, осознавшего достаточно, чтобы стать дельным и надёжным работником, а потому сходу даёт ему поручение и сильно несоразмерную награду авансом — потому что «деньги превращаются в уверенность».
  • Станислав Лем, «Кибериада» — когда могущественный конструктор Трурль начинает договариваться с королевским посланником о конкретном размере в золоте платы за заказанную работу, тот удивлённо интересуется — а зачем учёному такого уровня вообще нужна плата с клиентов? Если уж Трурлю так нравится золото как вещество, неужели он не может наделать его себе в любых количествах сам? Конструктор резко ответил, что это, разумеется, проще простого. Но портные не живут тем, что шьют сами себе одежду, кузнецы не заняты тем, что куют вещи для себя, а солдатам не следует самим для себя воевать. Вот так же смотрится и конструктор, занятый производством золота для самого себя без пользы для других.

Кино[править]

  • «Эквилибриум» — проявления эмоций, в том числе любви и сострадания, караются как «эмоциональное преступление», поэтому главному герою, в котором они проснулись, приходится их маскировать и придумывать другие причины для своих поступков.
  • Дилогия «Один дома» — Базу далеко не так сильно плевать на Кевина, как он старается показать. В конце второго фильма он неожиданно заявляет, что именно Кевин имеет право открыть свой подарок первым. При виде растроганного выражения на лицах близких, тут же спохватывается: «Ладно, хватит этой фигни, э-э, я хотел сказать, проявления эмоций!»
  • Тёмный рыцарь — именно таким способом Брюс Уэйн спасает своё прикрытие, когда вынужден действовать без маски (см. эпиграф — там он, например, закрыл своим авто полицейскую машину от тарана).

Телесериалы[править]

Мультфильмы[править]

  • «Все псы попадают в рай» — когда друг и партнёр Чарли Чесун обвиняет его в том, что он уж слишком привязался к маленькой девочке и подвергает их обоих риску, Чарли объясняет ему, что это всё для бизнеса (девочка умеет разговаривать с животными и предсказывать результаты скачек), и когда они разбогатеют, то сдадут девочку в приют. Однако видно, что он уже на самом деле к ней привязался, и так бы не поступил.
  • «Волк и телёнок» — «Телёнок маленький, на всех не хватит».

Мультсериалы[править]

Манга и аниме[править]

  • One Piece — Луффи категорически отказывается признавать себя героем, несмотря на нехилое количество спасённых людей и целых стран. Потому что герои должны делиться мясом, а Луффи хочет всё сам это съесть.
    • Рэйджу Винсмок, хотя была модифицирована, как и другие дети Джажда, сохранила все человеческие эмоции. Поэтому на людях (особенно при семье) она ведёт себя как хладнокровная бессердечная ассасинша, хотя в действительности добрая и сострадательная. А в детстве смеялась за компанию с братьями над "неудачником" Санджи, но на самом деле помогала и защищала его по мере возможностей.
  • Dragon Ball — Пикколо Даймао, даже став союзником и боевым товарищем главных героев, сохранял привычку оправдываться: «Не пойми меня неправильно! Я помог тебе, потому что это я — тот, кто должен захватить эту планету!». К середине «Z-периода» перестал. Эстафету подхватил Веджета: «Какаротто! Плевать я хотел на Землю, жену и ребёнка! Я пришёл на помощь только потому, что это я должен тебя убить!».
  • Osomatsu-san — Ичимацу. Просто парень невероятно чувствителен и боится, что если он откроет свою истинную натуру, то окружающие ранят его. К концу второго сезона, правда, стал в разы мягче и спокойнее.

Видеоигры[править]

  • Мор (Утопия) — Бакалавр Даниил Данковский. Может быть подсвечено им самим в одном из диалогов с городскими детьми именно этой фразой.
    • Артемий Бурах, он же Гаруспик, тоже подходит. Много кто в Городе его боится и он сам такой статус не прочь поддерживать в некоторых репликах. Особенно в диалогах с непуганной Евой Ян.
  • Still Life — пражский сутенер Отокара Кубина, который сначала посылает телохранителя избить Густава Макферсона, а потом едва ли не становится единственным союзником героя в городе: именно его люди приглядывают за Владанной Томиновой, защищая ее от маньяка, именно Кубина дает главному герою отмычки, которые понадобятся для обыска дома маньяка, и именно Кубина помогает герою сбежать в Америку от продажной пражской полиции. «Спасибо! И вы будете отрицать, что вы хороший человек?» — «Буду! Убирайся!».
  • «Цена свободы» — Райан несколько дней собирал по собственной схеме дефибриллятор для оперирования Джека потому только, что ему надоела атмосфера паники в доме. «Ага, конечно».
  • Red Dead Redemption 2 — главный герой Артур Морган постоянно повторяет это, даже если отыгрывать настолько положительного персонажа, насколько это возможно. В этом случае, его знакомые, а так же игроки, категорически с ним не согласны.

Визуальные романы[править]

  • Rewrite — несмотря на то, что герой своими глазами видит, как хулиган Ёсино помогает бабушке перейти через дорогу, тот прямо заявляет, что никакой он не хороший.