Справочник автора/Старообрядчество

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск

Старообрядчество, или древлеправославие — группа религиозных течений в православии, как нетрудно догадаться, отвергающих обряды, принятые в ходе церковной реформы патриарха Никона. Реформа, проводимая Никоном, вызвала раскол внутри церкви, в результате которого и выделились старообрядческие течения, или т. н. согласия. Мораль старообрядцев чем-то похожа на протестантскую.

Долгое время старообрядцы испытывали притеснения со стороны властей, которые называли их «раскольниками». Но, тем не менее, со временем положение старообрядцев менялось. В частности, именно из числа старообрядцев вышел ряд известных купцов-миллионщиков, вроде Морозовых, Гучковых и других. Это неудивительно — бизнес для старообрядцев, как и для иудеев, был практически единственным социальным лифтом. Окончательную свободу старообрядцы получили в 1905 году в связи с указом «Об укреплении начал веротерпимости».

Название «старообрядчество» первоначально применялось только новообрядцами: с их точки зрения, причина раскола была лишь в непринятии обряда. Сами старообрядцы считают, что патриарх Никон принёс на Русь новую (что для ревностного христианина означает — еретическую) веру, поэтому их самоназвание — староверы (уже позже некоторые поповцы приняли термин «старообрядчество» и то, что он подразумевает). Ещё одно самоназвание — «древлеправославие» — свидетельствует о том, что старообрядцы воспринимают себя полноправными наследниками Христианской церкви первых веков от Рождества Христова, свободной от искажающих веру нововведений.

Мировоззрение старообрядцев впитало в себя концепцию «Москва — Третий Рим» (симфония властей светской и духовной, объединённых правой верой, Россия как независимое православное царство — оплот мирового православия). И так как четвёртому Риму не бывать, а третий, по воззрениям старообрядцев, совратился в ересь, как государственная его власть, так и церковь — весьма многие считали, что остаётся только ждать близкой кончины мира и второго пришествия Христова.

Течения в старообрядчестве[править]

Беспоповцы[править]

Отличаются непризнанием священничества, поставленного после Никона, и проведением богослужения т. н. «мирянским чином» (выборными лицами из числа мирян) и отверганием таких церковных таинств, как причащение, миропомазание, елеосвящение, священство и брак, так как верили, что их некому совершать, ведь благодать священства полностью пресеклась. Два других главных таинства, кроме причащения — крещение и покаяние — они совершают, ссылаясь на канонические правила, разрешающие в случае нужды крестить и мирянину, и «скитский чин» исповеди. Также они развили учение о «духовном причащении», что в случае невозможности причащения в церкви нужно веровать в искупительную жертву Христа, и тогда Святой Дух причастит невидимо. Однако, внутри этого течения произошел раскол по вопросу признания брака на приемлющих таинство брака и неприемлющих его.

Самым крупным беспоповским согласием является поморское, в котором признаётся брак, заключённый в Русской Православной церкви. Отвергают его федосеевцы, первоначально разошедшиеся с поморами по вопросам надписи на Кресте, а также нетовцы, которые учат, что больше нет на Земле благодати, остаётся только прибегать к Спасу, пусть спасёт, как знает (отсюда название «спасовцы»). Курьёзно известно ответвление от нетовцев-самокрещенцев, известное как дырники, или дыромоляи: они считали, что все иконы либо осквернены, либо не могут быть освящены, поэтому молиться можно строго на восток неба и ни в коем случае не через посторонний предмет — поэтому они прорубали в окнах дыры, через которые молились (как говорят, словами «Дыра моя, спаси меня!»).

Беспоповцев объединяет предапокалиптическое настроение, многие из них считали, что в мире воцарился Антихрист, которому служат государство и официальная церковь. И если поморы могли молиться за царя, чтобы Бог обратил его «в истинную веру», то федосеевцы не молились за него и избегали иметь дело с государством, боясь печати Антихриста.

Поповцы[править]

Одно из самых значительных течений старообрядчества. В отличие от беспоповцев, признают все таинства православного христианства и признают необходимость священников. Придерживаются дореформенных обрядов, богослужебных книг и церковных традиций. Также известны как «беглопоповцы», так как после раскола их ряды пополнялись исключительно беглыми священниками, а собственного епископата у них не было, пока в 1846 году к ним не перешёл греческий митрополит Амвросий (Паппа-Георгополи), и по месту принятия им старообрядческого миропомазания церковь поповцев получила название «Белокриницкое согласие» (современная РПСЦ — Русская Православная старообрядческая церковь). Однако новое священноначалие признали не все поповцы, некоторые продолжали принимать беглых, пока в 1923 году не приняли обновленческого архиепископа Николая (Позднева) и сформировали РДЦ — Русскую Древлеправославную церковь.

Единоверцы[править]

Еще одно течение в старообрядчестве. Отличаются тем, что они, по инициативе митрополита Платона (Левшина), воссоединились с РПЦ и признают ее иерархическую юрисдикцию, но сохранили дореформенные обряды. Первоначально церковные иерархи относились к этому движению лишь снисходительно, но отношение изменилось, когда собор 1971 года реабилитировал старый обряд.

Отличительные черты старого обряда[править]

  • Двуперстное крестное знамение. Зачастую троеперстие считается еретическим, хотя догматы у старо- и новообрядцев в целом одни и те же.
  • Земные поклоны сохраняются там (например, на молитве святого Ефрема Сирина), где по реформе были допущены поясные (последние также присутствуют в старообрядческой практике, но заменять ими земные запрещено). Старообрядческие службы по сравнению со службами РПЦ отличаются большим количеством поклонов — например, на «Мариином стоянии» их делают более тысячи. Точнее говоря, Никон заменил поясными поклонами метания (от греческого «μετάνοια» — покаяние — и русского «метать») — малые земные поклоны, при которых лоб не касается пола.
  • Крестные ходы «посолонь» (по часовой стрелке), а не в обратном направлении.
  • «Сугубый» (произносимый дважды) возглас «аллилуйя» перед «слава Тебе, Боже». Так как патриарх Никон ввёл трегубую (троекратную) «аллилуйю», официальную Православную церковь обвинили в почитании Четверицы вместо Троицы (трижды «-Ия» и «Боже» — 4 раза), на что отвечали, что возглас «слава Тебе, Боже» относится не к новому Лицу Троицы, а к единству трёх Ипостасей.
  • Применение дореформенных терминов и старославянского написания некоторых слов (Псалтырь, Иеросалим, «священноинок» вместо «иеромонах», «отходник» вместо «отшельник» и др.). Самое же известное отличие — написание «Ісус» вместо пореформенного «Іисус» в соответствии с греческим Ἰησοῦς.
  • Отрицание вариантов текстов, появившихся в результате никоновской книжной справы. Старообрядцы не могут простить «никонианам» опущение слова «истинный» из Символа веры (о Духе Святом), хотя в греческом тексте его тоже нет.
  • Восьмиконечное распятие вместо четырехконечного, как у «латинян», или шестиконечного.
  • Светские типы пения не допускаются. Поэтому у старообрядцев есть реликты древнего чтения и пения — знаменный роспев, погласица.
  • Каждое определение Стоглава — сборника решений собора 1551 года — старообрядцы признают как имеющее каноническую силу, тогда как Большой Московский собор 1666-7 годов многие его определения отменил, а проклятия признал ничтожными (впрочем, анафема на обряды и сам Стоглавый собор произнесена не была).

Некоторые моральные воззрения[править]

  • Брадобритие признаётся смертным грехом, а иногда и ересью.
  • Строго негативное отношение к табакокурению, которое понимается как антипод каждения фимиамом в церкви. «Кто курит табаки, тот хуже собаки» — далеко не единственная пословица старообрядцев.

Расселение старообрядцев[править]

Персоналии[править]

  • Протопоп Аввакум (Петров), ярый противник реформ Никона, его закадычный враг. Ибо поначалу были добрыми друзьями в кружке боголюбцев (Кружок ревнителей благочестия) — оба хотели реформировать церковные правила. Ни ссылка, ни смерть детей, ни 14-летнее заключение не сломили его. Сам себе написал житие, изобилующее чернухой и натурализмом. Бедствия старообрядцев будут длиться веками, а количество их движений достигнет сотен.
  • Боярыня Феодосия Морозова. В основном её знают как персонажа картины В. И. Сурикова. К купцам Морозовым отношения никакого не имеет.
  • Игнат Некрасов, один из участников восстания Булавина. Последователи Некрасова переселились с Дона на Кубань (в то время территорию Крымского ханства), а уже их потомки — в Бессарабию, Добруджу и Турцию.
  • Матвей Платов. Донской казачий атаман, герой Отечественной войны 1812 года. В силу положения не афишировал своей религиозной принадлежности.
  • Русские купеческие династии. Самые известные: Морозовы, Гучковы, Рябушинские, Мальцевы, Прохоровы.
  • Александр Шляпников. Хотя и был атеистом, но родился в старообрядческой мещанской семье. Известен как первый нарком труда Советской России, затем как деятель «Рабочей оппозиции».
  • Агафья Лыкова, единственная выжившая из семьи, бежавшей в 1930-е в сибирскую глушь (живёт в Хакасии). Известна по публикациям журналиста «Комсомольской правды» Василия Пескова, написавшего о ней книгу «Таёжный тупик».