Дьявол

Люцифер из «Божественной комедии» Данте

Дьявол, он же Сатана, он же Люцифер, частенько фигурирует в искусстве. С одной стороны, это мифологический персонаж, который выступает в качестве воплощения зла в околорелигиозных произведениях. С другой стороны, — всемогущий злодей, которому может противостоять только хитрый и смекалистый главный герой. Кодификатор образа дьявола — Библия.

Образы Дьявола в искусстве

Один из классических образов Дьявола

Дьявол, скупающий души

О том, что Сатана — на самом деле падший ангел, вспоминают редко. Обычно это просто самое злое и коварное существо в мире. Например, Дьявол приходит на подмогу какому-нибудь смертному, который не может достичь чего-нибудь (обычно это что-то банальное и, как оказывается потом, не очень полезное) и предлагает сделку — ты мне душу, я тебе всё, что пожелаешь. Не ощущающий душу как материальную ценность герой обычно соглашается, обрекая себя тем самым на вечные муки.

Нередко Дьявол может и обхитрить героя, как это делают обычные мошенники, и заставить заключить сделку об отдаче ему душеньки обманным путём. Он ведь трикстер. Ему можно.

Дьявол в Аду

В некоторых произведениях описывается сошествие персонажа в Ад, где он встречается с главным — с Сатаной, который мучает в аду всех грешников. Тот строит несчастному различные козни, чтобы герой не смог найти то, зачем он явился в пекло, и остался там навсегда. Мораль ясна — не ходите в ад.

Дьявол — инфернальный монстр

Нередко Дьявол наделяется способностью менять обличье. Иногда говорят, что у него нет одного определённого облика. Каноническое изображение: огромный страшный красный рогатый монстр, объятый языками пламени и плюющийся огнём. Объясняется это, по-видимому, тем, что Дьявол обитает в аду, то есть под землёй, а там кипящая магма, жидкое ядро и вообще достаточно жарко. Что ж, всё может быть, всё может быть…

Дьявол, вселяющийся в людей

Священник изгоняет Дьявола из одержимого мальчика

Если Дьявол по какой-то причине не может показаться миру в своём теле, он выбирает чужое и вселяется в него, чтобы творить зло. Часто это тело беззащитного ребёнка. Почему бы не выбрать тело посильнее? Например, крепкого мужчину, который способен спустить экзорциста с лестницы. Скорее всего, сказывается мнение, что «пожар легче предупредить, чем потушить» — т. е. сопротивляться вторжению взрослый человек может, в то время как самостоятельно изгнать Дьявола — нет. В любом случае, с одержимым начинают твориться ужасные пугающие вещи, а сам одержимый начинает вершить различные непотребства. Помочь ему может только ритуал экзорцизма.

Дьявол — жертва

Хотя чаще всего Дьявол в кино и литературе — олицетворение зла, можно встретить и другую позицию. Роль протагониста отводится Дьяволу в произведениях, в которых Единый Бог — тиран и злодей, пускающий людям пыль в глаза. Обычно авторы играют на однобоком описании изгнания Дьявола с небес. Кратко, дело было так: один из ангелов вёл себя нехорошо, за что остальные ангелы во главе с богом изгнали его. С тех пор существует чёткая граница между добром и злом. Добро — то, что одобряется богом, зло — то, что не одобряется им. И впрямь выглядит немного сомнительно. Поэтому и появились «сомневающиеся», которые начали разбираться в природе Дьявола, наделяя его светлыми мыслями и стремлениями, и противопоставляя ему бога. Бог в таких произведениях — злодейский тиран, наслаждающийся своей властью и ограничивающий свободу своей паствы, а иногда — вообще садист, наслаждающийся людскими мучениями.

Дьявол — должность

А что? Кто сказал, что Адом править не надо? Это важная и ответственная работа. Он может быть тюремщиком, может быть организатором. Вы никогда не думали, что тот факт, что мир не пожрали демоны, — заслуга Дьявола? А ведь Богу Ад тоже нужен. Зачем? Ну, не в Раю же грешников складировать, честное слово. А уничтожить душу нельзя. Душа бессмертна. Вот Дьявол и выполняет свою работу. Наиболее актуально в произведениях про небесную канцелярию. В таких произведениях традиционные вопросы религии тщательно деконструируются или же, напротив, реконструируются неожиданным образом.

Мотивация Дьявола

В оригинале основным мотивом Дьявола было искушение — подталкивание человека к действиям, противоположным христианской морали, требующей самоограничения и противостоянию страстям. Со временем образ скатился до обыгрывания некоторых библейских сюжетов: свершение пророчества о приходе Антихриста (а следом и «второго пришествия» Мессии, что логически следует из первоисточника, и которому соответственно также препятствует главный герой), месть за своё не лучшее существование или, опять же, искушение.

Реже в качестве сюжетообразующих мотивов Дьявола выступает желание убить всех людей (хотя вопрос, зачем ему тысячи мучеников, автора может не волновать) либо желание вернуть расположение Бога. Во втором случае Дьявол может совершать исключительно добрые поступки, а также терпеть неудачи в данном начинании из-за того, что оно противоречит смирению.

Стоит также отметить, что трактовка Дьявола в иудаизме (в основе которого лежит Ветхий Завет) и христианстве (Новый Завет) различается радикально: иудейский Дьявол является архангелом, помощником Господа, он искушает смертных, чтобы они через преодоление искушений и соблюдение заповедей показали свою любовь к Богу. Соответственно, у иудейского Самаэля никогда не было падения, и находится он в раю, среди прочих ангелов.

Заменители Дьявола

Если в сеттинге не присутствует собственно Дьявол, возможно существование некоего и.о., похожего на Дьявола, как Хрустальный дракон Иисус на Иисуса. Такой персонаж называется сатанинский архетип. В других случаях дьяволов несколько, и они постоянно грызутся; тогда они называются архидемоны и архидьяволы. Ещё есть вариант благородного свободолюбивого Дьявола, который борется с Богом-угнетателем — Утренняя Звезда.