Пастырь неверующий

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск

Перед нами — самый настоящий священнослужитель. Не самозванец, не расстрига, а действующий служитель культа. Он проводит богослужения, совершает обряды, духовно просвещает мирян и, возможно, даже творит чудеса. Он может иметь хорошую репутацию и быть частью столь же влиятельного вероисповедания, а вовсе не какого-нибудь отошедшего от своих же идей или вовсе ложного или пародийного культа. И всё-таки ему не хватает кое-чего самого важного: он вовсе не верит в мистические силы, лежащие в основе его культа. Возможно, он верил когда-то, да разуверился; возможно, изначально был неверующим, но всё равно пошёл в священники. Зачем он вообще продолжает делать то, что делает? Вариантов может быть множество:

  • Он считает религию полезной для своего общества. Пусть бога нет, но если слабовольные и глупые простаки воздержатся от преступлений из страха перед стариком с облачка, то всем будет лучше.
    • Как вариант, это чиновничья должность, к которой, помимо основных отнюдь не релиозных обязанностей, довеском прилагается выполнение религиозных обрядов, так что веришь-неверишь, но обряд ты провести обязан. Примеры таких должностей: монархи Китая, Японии, Британии, а также дохристианский Понтифик Максимус избиравшийся римским сентатом. В конфуцианском Китае не только сам Император, но и чиновники всех рангов в числе своих служебных обязанностей имели выполнение тех или иных религиозных ритуалов.
  • Он продолжает служить для своих корыстных интересов. В интервале от «не умеет ничего другого» до «надеется сделать блестящую карьеру». Или саморазоблачение грозит ему ненавистью со стороны бывшей паствы. Или пост священнослужителя очень полезен в его настоящей работе: государственный осведомитель рад получить доступ к тайне исповеди, вор — к пожертвованиям и утвари.
  • Он на самом деле верит, да не в то. Вся религия может быть одной большой проверкой на вшивость с лгущим или провоцирующим проверяющим; или же она может быть просто прикрытием для другого культа.
    • Как вариант — он верующий, да неверующий: считает, что в основании его религии лежат какие-то духовные законы, а вот боги, мифы, идолы, жертвоприношения, молитвы — всё это мишура для простолюдинов, которым нужно что-то осязаемое и удобопонимаемое, по-другому они просто не могут.
  • Он не верит, он знает. Сверхъестественное на самом деле есть, вот только веры и даже доверия не заслуживает. Он продолжает исполнять свою часть сделки, чтоб не вызвать последствий со стороны сверхъестественных сил или даже получить какие-то бонусы, но именно религиозной веры не имеет.

Примеры[править]

Фольклор[править]

  • Русские народные сказки о священниках — например, о том, как поп молил Бога дать огня, а сын должен был тайно его зажечь («Пакля вся, народ обмануть нельзя»).

Литература[править]

  • Неоднократно подобные фигуры встречаются в произведениях маркиза де Сада.
  • Ф. М. Достоевский, «Братья Карамазовы» — старец Зосима считался многими почти святым и вёл душеспасительные беседы. При этом поучал, мягко говоря, нестандартно с точки зрения православия. Перед смертью в последней исповеди он говорит, что сам не понимает, во что верует, может быть, вообще в Бога не верует. В реальной Российской империи эпизоды с его поучениями были запрещены к распространению как не соответствующие духу православного учения.
  • Я. Гашек, «Похождения бравого солдата Швейка» — фельдкурат Отто Кац, претендент на кодификатор. В бога не верит и открыто посмеивается над верой и своей должностью, а в в священники подался, потому что это непыльная и необременительная работа.
  • Михаил Зощенко, «Исповедь». «А может, и химия, — задумчиво сказал поп. — Может, матка, конечно, и Бога нету — химия всё…» (Ответ попа старушке, жаловавшейся на сына-атеиста).
  • В. М. Шукшин, «Верую».
  • Братья Стругацкие, «Трудно быть богом» — дон Рэба, в конце книги — «наместник Святого Ордена в Арканарской области, епископ и боевой магистр». С прикрученным фитильком, потому что прямо (в отличие от Каца) равнодушие к вере не высказывает.
  • Азимов, «Основание» — культ Галактического Духа. Паства со священниками вполне даже верит во все эти технологические «чудеса», а вот на уровне епископата уже обстоит иначе.
  • Терри Пратчетт, «Мелкие боги» — у Ома целая церковь с кучей священников, но вот верующий ровно один. И он до сана на начало книги ещё не дорос.
  • Стивен Кинг — отец Каллахан на момент встречи с Барлоу представлял собой сабж. Проповеди читал исправно, пил в основном наедине с собой, но уже ни во что не верил, а когда поверил перед лицом реального зла, вера оказалась слабоватой. Прокачался до крутого падре уже сильно потом.
  • «Коты-Воители» — целитель племени по совместительству осуществляет связь с Звёздным племенем, душами благих предков. Однако целитель Речного племени, Мотылинка, в Звёздное племя вообще не верит. Быть хорошим целителем это ей не мешает.
  • Вадим Проскурин, «Путь индюка» — дьякон Пейн и вообще почти все священнослужители. Потому что церковь тут крайне тесно сплелась с властью, которую де-факто подменяет, и с наукой, которую по мере сил бережёт в впавшем в варварство мире. На большие должности поднимаются в основном умные царедворцы и/или исследователи. Однако Пейн подсвечен особо: столкнувшись с непонятным, он прямо по ходу сюжета начинает задумываться о том, что, возможно, боги всё-таки есть. А затем находит более реалистичное объяснение.
  • «Диктаторы» — Корг Алгол, хитрозакрученный вариант. Был жрецом Храма Мёртвых Царей и на самом деле в каких-то богов верил. Однако не в самих Царей (Корг прекрасно знает, что один из них уничтожил личности остальных и забыл о своих верующих; собственно, он почти всю жизнь против последнего из Царей и воюет). И с канонами веры его истинные воззрения расходятся: он проповедовал пастве кротость, но сам считал, что «боги не любят смирных овечек», а его же слова о смирении — обманка, которая должна отсеять слабых и недостойных.
  • «Криабал» — жрец Дрекозиус ведёт себя аналогично (копиркин?). В богов не верит, хотя ими избран.

Кино[править]

Аниме и манга[править]

  • Kamichu! — Коун Саэгуса, священник синтоистского храма Райфуку, из «верующих/знающих, да неверующих». Дочери у него верующие, младшая Мико так прирождённая мико со способностью напрямую общаться с ками и есть. Сам он отлично знает и о обитающем в его храме Ясиме, и о ставшей богиней однокласснице его дочери, но жрецом является скорее по привычке или вообще унаследовав храм от предков. Когда он узнаёт от дочерей во второй серии, что Ясима-сама уже несколько мецяцев как покинул Райфуку, то говорит чуть ли не с облегчением, что никогда и не имел тяги к религиозному служению и так будет больше времени для фермерства как его настоящего призвания - и отдает храм дочерям.

Видеоигры[править]

  • Genshin Impact — сестра Розария, которая подозревает и следит за сомнительними личностями в Монштадте, однако даже не может толком назвать своего Бога по имени.
  • Fallout — Морфеус, бывший бандит, а на момент игры лидер секты Чад Собора и правая рука Повелителя. Если для других Чад Собора Повелитель — бог, то для него — просто мутант, работая на которого, можно сделать карьеру.

Музыка[править]

  • Noize MC, «Секта» — герой песни одновременно и создаёт собственный культ, и расписывается в неверии в загробную жизнь и посмертие.

Настольные игры[править]

  • Warhammer 40.000 — с оговорками: Легион Несущих Слово после уничтожения Монархии. До поры до времени изображали верность Имперской Истине, уже тайно перейдя на сторону Хаоса и активно подготавливая будущую Ересь Хоруса. Педаль в пол давит Первый Еретик Эреб — он никогда особо не верил ни в Завет Колхиды, ни в догмы своего примарха Лоргара о Боге-Императоре — только Боги Хаоса, только хардкор!

Реальная жизнь[править]

Просим не вписывать сюда ныне живущих и здравствующих пастырей, если только они сами открыто не заявляли о своём неверии.

  • Жан Мелье (1664 - 1729) - французский кюре, материалист и атеист, автор атеистического "Завещания". При этом был в сане до конца жизни и служил, в общем, без нареканий.
  • Клаас Хендриксе — нидерландский пастор, открыто высказавший неверие в существование Бога и не признавший Библию священным писанием. Это вызвало скандал в Протестантской церкви Нидерландов, но запрещению пастора не подвергли, так как признали, что его взгляды близки либеральной протестантской теологии, а спор о значении слов посчитали ненужным. Сам пастор считает, что Богом можно называть «всё хорошее, что происходит между людьми», при этом наотрез отказался уходить из ПЦН и формировать свою религиозную общину. По его же словам, в церкви Нидерландов каждый шестой пастор — атеист или агностик.