Папахи, шашки и ряженые

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
Balalaika-videoinspector.jpegБалалайка докладывает:
Из-за недостатка информации, возможны искажение фактов и, как ни странно, клюква. Если вы читаете это из станицы или хутора, то имеете полное право на её переписывание.

Эта статья про современных казаков, если вам интересны казаки до революции, то вам сюда.

Казак в сферическом вакууме.

Донские и кубанские казаки (а также частично запорожские) — самый загадочный народ (точнее, этно-сословная группа русских) на Кавказе и Причерноморье. Они получают клюквы не меньше обычных русских, а то и больше. Наряду с ростовским и краснодарским быдлом, известны под прозвищем «кубаноиды», особенно на Луркоморье. Также пренебрежительно их называют «кизяками».

За что получили такие прозвища?[править]

Не надо думать, что казаки — бедный-несчастный народ. В прошлом их деды успели натворить дел. Сейчас же, вопреки нытью о вымирании, казаки показывают себя как конкурентоспособный народ, который может ассимилировать других, причём эта способность сохранялась и после расказачивания. А одну из школ Краснодара решили сделать казачьей. Казаки успешно сопротивляются культурной глобализации, чего не скажешь о русских. Кроме того, казакам чужд интернационализм — этот народ никогда не был терпимым. За что получили обидные прозвища. Ряженые тут не при делах.

Вопрос о самоопределении[править]

Споры о том, кто такие казаки, не утихают до сих пор. Традиционно учёные относят их к сословию в составе русских, а Л. Н. Гумилёв считал их субэтносом, который стал этносом. Такой точки зрения придерживаются и некоторые другие этнографы. Но ходит много споров, особенно о кубанских казаках — кто-то считает их русскими, кто-то украинцами. В Осетии казаков считают украинцами, от осетин они получают много клюквы.

Что касается самих казаков, то тут всё сложно. К казацкому сословию относило себя 3 миллиона человек. Но тогда казаки не являлись единым монолитным этносом. Этот процесс запустила ликвидация казачества, как класса. Класс исчез, но люди, называющие себя казаками, остались. Сохранился переписной лист 1926 года, где казаки признаются как этнос. Но он не указывал конкретной численности. Однако потом о численности казаков не было слышно. И лишь в 2002 году 140 028 человек назвали себя казаками. В 2010 это число уменьшилось до 67 573. Эта перепись вызвала протесты, так как некоторые казаки заподозрили её в нечестности.

А в 2011 суд признал казаков отдельным народом. Сколько человек назовёт себя казаками в этот раз, мы узнаем совсем скоро, в 2021 году. К слову, основной этап пройдёт в апреле 2021 — кому надо, не проспите.

Кто может считать себя казаком, а кто ряженый?[править]

Казаки — то исключение, когда далёкие бабушки и дедушки не дают вам этнических корней. Поскольку когда-то казаки были сословием, ваш дед или бабушка могли быть кем угодно, но только не этническими казаками.

Казаками могут считать себя люди:

  1. С безупречной родословной. В случае, когда весь ваш род казацкий, с небольшим разбавлением чужой кровью.
  2. Родившиеся в казацкой семье, в станице или хуторе после Гражданской.
  3. Оказаченные представители других наций, в случае если всё их детство прошло в местах компактного проживания. Национальность — понятие культурное, а не генетическое. Как ни странно, но национальность определяет культура, в которой вырос человек.

А кто тогда ряженые? Ряженые — пустые подражатели, которые в лучшем случае знают о культуре казаков прошлого, но никак не современности. Нефоры назвали бы их позерами, которые только изображают казаков, но не являются ими ни по культуре, ни по рождению. То есть, какая-нибудь группа «Маруся» будут ряжеными, поскольку даже не росли в России, а Алмазов будет казаком, потому что провёл всё детство в станице.

Ветки казаков[править]

Из-за того, что казаки когда-то жили по всей границе России, появилось множество веток. Что является аргументом в качестве доказательства того, что казаков следует считать народом. И с этими ветками всё очень запутанно, так как казачье войско всё время гоняли по России. Какие-то ветки вымерли, а какие-то, наоборот, процветают.

  • Донские. Сформировались возле реки Дон, на них активное влияние оказали восточные народы. На сегодняшний день самая большая ветка, и именно к ним относятся клюквенное словечко «любо».
  • Запорожские. Формировались в Речи Посполитой, на сегодняшний день их нет, так как Екатерина ll ликвидировала Запорожскую Сечь. Их потомки — кубанские казаки и украинцы.
  • Кубанские. После переселения на Кавказ запорожцы стали взаимодействовать с местными народами, в том числе и с донцами. Поэтому их часто смешивают.
  • Хопёрские. Изначально жили в чернозёмном районе России, но были переселены на Кавказ.
  • Некрасовские. Вот теперь, внимание, финт ушами. Изначально обитали на Дону, потом после бунта жили в Турции на территории Дуная, и вернулись после революции. Большое влияние на них оказали болгары и греки, поэтому их костюм так отличается от остальных казацких.
  • Терские. Ныне вымирающая ветка. Жили на Кавказе в районе Терека, их внешний вид больше всего напоминает кавказские народы.
    • Фигассе вымирающая — половина Ставрополя, которая не армяне.
  • Уральские. Потомки Ермака, как упоминалось ниже, преимущественно староверы.
  • Оренбургские. Южная ветвь уральских.
  • Сибирские. Об их численности нет данных, жили на территории границ Казахстана и России. Столица сибирского казачества — Омск.
  • Забайкальские и амурские. Относятся к вымершим веткам. На сегодняшний день полностью растворились в других народах. В Забайкалье предпринимаются попытки по возрождению… Однако возрождать там нечего.

Факты и стереотипы[править]

  • Типичное поселение — станица. Обычно где-нибудь в ЮФО или СКФО, но отдельные поселения есть в Сибири и на Урале.
    • Станица не является закрытым местом. Это далеко не забытая глушь, похожа на городской пригород сельского типа. В административной системе РФ является райцентром. Поэтому вместе с казаками там живут другие национальности.
      • Несмотря на это, на терпимость местных надеется не стоит: казаки никогда не любили чужих (что испытал на себе будущий маршал Семён Будённый, чей отец были переселенцем из Воронежской губернии). Юг России всегда привлекал самых разных людей. А события XX века ещё и рассорили казаков с «основными» русскими в результате расказачивания. Казаки это запомнили.
    • Среднестатистическая станица живёт лучше, чем любая другая провинция.
  • Атаман является выборной должностью, и им не может стать «левый» человек.
    • Атамана выбирает круг — совет старейшин. Раньше на кругу могли присутствовать только мужчины[1], но сейчас всё поменялось. Женщина может там не только слушать и даже выступать. Но не все станицы сегодня выбирают атаманов, многие отходят от традиции прямой демократии.
  • Казаков сегодня нет. Поэтому все казаки — ряженые. Существует реестровое и нереестровое казачество, в первом как раз ряженых хватает. Так как это общественные организации, вступить туда может любой, даже не казак по крови или хотя бы по культуре, как этот, например. К сожалению, их развелось настолько много, что теперь слово «казак» ассоциируется со словом «ряженый».
    • Стоит признать, что реестр, несмотря на придуманные традиции, развивает культуру и меняет общество.
      • Впрочем, нереестровые тоже хороши. Обычно это сепаратисты, радикальные националисты и крайние сексисты, которые считают, что женщина не должна ходить в штанах, нести службу, иметь какие-то права, владеть оружием и обладать хорошей физподготовкой. И это автор сильно смягчает — в таких сообществах бывают высказывания и похлеще. Чаще всего они из терской ветки, которая сейчас вымирает. А ещё они очень любят попа Смирнова.
      • Третья категория — просто этнические казаки, не принадлежат ни к одному лагерю. Учатся, работают, воспитывают детей и соблюдают традиции.
    • Родовые казаки очень не любят ряженых, так как те занимаются культурной апроприацией и позорят целый народ.
      • При этом сильно романтизируют сословных казаков. Будто и не было истории казачьей работорговли, подавления восстаний жестоким образом и постоянных грабежей.
      • В Сочи был курьёзный случай, связанный с реестровыми казаками. Если кратко, их избили бомжи. Не менее курьёзный и отвратительный случай произошёл семь лет назад с казаком и аварцем в ставропольской станице Рождественская.
  • До революции казаки часто служили Российской империи своего рода особо брутальным спецназом, как в войнах (чего стоят только знаменитые пластуны), так и при разгонах мятежей. Из-за этого репутация у них сложилась неодозначная. Так, в революцию 1905 года восставшие рабочие старались солдат и полицейских разоружать или агитировать на свою сторону, а от казаков ничего хорошего не ждали, считали их чужаками и дрались с ними насмерть (о чём сохранилась «памятка революционному рабочему»). Впрочем, «казаческими» в то время нередко официально считались и части, состоящие из кавказских народов.
    • После Октябрьской революции большая часть казаков (~80 %) выступила против красных, и по завершении Гражданской войны закономерно подверглась расказачиванию. Красные казаки, напротив, ширились и крепли: помимо широко известного 1-го Конного корпуса Червонного казачества были сформированы десятки казачьих дивизий; в 1936 году казачьи подразделения получили право ношения традиционной формы взамен уставной. Таковые соединения существовали вплоть до 1955 года: к этому времени все они были преобразованы в кавалерийские, танковые и мотострелковые, либо расформированы. Казачьи формирования использовались во Вторую Мировую войну и противником: была сформирована казачья дивизия вермахта, в самом конце войны преобразованная в казачий корпус СС. В зависимости от взглядов оценивающего, красноказаки или казаки-коллаборанты могут считаться как «настоящими», так и «неправильными» (причём встречаются любые комбинации оценок).
    • Потомки казацких родов и сейчас составляют довольно внушительный процент населения Ростовской области, Краснодарского края и некоторых уральских и сибирских субъектов. Другое дело, что, как упоминалось выше, ряжеными являются те, чьи предки казаками не были, а, например, приехали по распределению в советские годы, или были перевезены в ходе столыпинских реформ. А вот факт наличия казаков где-нибудь в Москве, Петербурге, или даже в Калининграде пробивает на гомерический хохот, ибо казаки проживали на фронтире Московского царства и впоследствии Российской империи, где несли пограничную службу.
      Как ни странно, они там существуют
      • Каким образом? Ответ: трудовая миграция, в Москву и Питер всегда тянулись за длинным рублём. Не стоит и недооценивать ассимиляцию: после расказачивания казаки пополняли свои ряды за счёт оказаченных русских, украинцев и белорусов. Да, это совсем небольшие диаспоры, но они есть.
  • Из-за событий XX века казакам присуща некоторая скромность. Существует даже поговорка: «Дед — казак, отец — сын казачий, а я — **й собачий».
  • Казачка может дать сдачи целому взводу.
    • Автор находил противоречивые данные о положении женщины. Одни источники говорят, что каза́чки — амазонки, другие — про классический патриархат.[2]
      • Современное положение женщины — примерно такое, как в 20-х годах XX века. Да, это покажется отсталым обществом, но у казаков оно хотя бы меняется, в отличие от других кавказских народов.
      • Тем не менее, раньше никто не учил женщину владению оружием, это даже запрещалось. Сейчас такое образование для девочек добровольное, и на казачьих праздниках никого не удивишь крутящей шашки девушкой.
  • Национальность у казаков определяется по отцу. У этого есть своё обоснование: казаки часто похищали горских девушек и женились на них. Если у собственно казачек были хоть какие-то права, то у пленных горянок прав было, как у табуретки.
  • w:Казачья кухня имеет некоторые отличия от русской кухни, по той причине, что казаки, бывало, женились на пленницах, а они готовили свои блюда.
  • Казаков учат владению оружием с детства.
    • Сейчас это не совсем так. Сейчас такое образование добровольное, вне зависимости от пола. Конечно, родители разные бывают, и могут заставлять детей изучать оружие. Россия больше не ведёт бесконечных войн, а казаки больше никому ничего не должны после расказачивания, потому навык владеть оружием не так важен.
  • Шашка — главное оружие казака. На самом деле шашка появилась хоть и довольно давно (не позднее конца XVII века), но всё же куда моложе казачьих войск. Вплоть до XIX века основным оружием казака была сабля; шашка же из вспомогательного оружия стала основным только после широкого распространения огнестрельного оружия и связанного с ним отказа от резко ставших непрактичными защитных доспехов. В РИ шашка была официально принята на вооружение в 1834 году.
    • Никто не пьёт водку с шашки. Так поступают только ряженые. Настоящим казакам оружие передаётся из поколения в поколение. А так как у казаков культ старших, то подобные выходки — верх неуважения к предкам. В прежние времена шашку без надобности не обнажали и не снимали со стены.
    • Фланкировка, то есть кручение шашки, является не полноценным боевым искусством, а лишь тренировочными элементами. Но хороша для кавалериста, чтобы не подпустить противника близко. Сегодня это скорее развлечение для туристов.

(link)

Даже дети умеют крутить шашки.
      • Строго говоря, фланкировка — это откровенно неграмотное название для этого приёма. Фланкирование — это либо ведение огня во фланг противника (фланкирующий огонь), либо действительно приём рукопашного боя, но… выполняемый не шашкой, а пикой или копьём. То же, что показывают казаки на разных фестивалях, в фехтовании обозначается термином «мулинет» («мельница»).
      • Сегодня родители больше доверяют общественным организациям, которые организуют специальные казачьи классы и сады. Где дети учат народные песни, основы православной культуры, джигитовку, владение шашкой и т. д. Такое может показаться дикостью: «Как это: учить детей убивать?», но казаки растят так детей веками. Фронтир, чё. Причём в таких классах учатся не только этнические казаки, которых называют казачата. Кстати, существуют эти классы и за пределами СКФО. Автор лично видел кадета казачьего отряда в области, где нет ни одной станицы.
    • Ныне несколькими производителями выпускается т. н. «пластунский нож» — якобы статусное оружие выдающихся казаков-пластунов. Реальность куда прозаичнее: исторический прототип у такого ножа действительно имеется — эрзац-нож из сломанной шашки. Никакой статусности он никогда не имел.
  • В 1891 году, с принятием на вооружение винтовки Мосина, был начат выпуск и специального казачьего варианта: более короткого, чем пехотный, и без штыка. Мосинка советского выпуска имела ту же длину, но в казачьих войсках РККА предпочтение отдавалось ещё более короткому карабину.
Джигитовка.
  • Праздники казаков не отличаются от общеславянских, но у казаков есть свой фестиваль — Шермиции. Это традиционные состязания, чётких чисел нет, могут хоть на Новый год быть. Обычно там можно увидеть джигитовку, фехтование, фланкировку и рукопашные бои. На таких праздниках не всегда можно отличить казаков от ряженых. Как и японцы, они облачаются в традиционные костюмы, но, так как казакам всегда было присуще некоторое щёгольство, то мужчины часто прикрепляют к костюму награды своих предков. Да, это немного смешно, но для казаков нормально. Именно на таком фестивале маленьким казачатам дают первые настоящие кинжалы и садят на коня. А ещё танец с шашками, который исполняется под песню «Ойся, ты, ойся». Что очень иронично, так как в припеве песни сразу после «ойся, ты ойся» звучат слова «ты меня не бойся, я тебя не трону, ты не беспокойся». А в некоторых вариантах — и расистские куплеты про кавказских горцев типа «Чечен молодой/Купил поросёнка,/Всю дорогу целовал,/Думал, что девчонка!».
    • Лошадь сейчас можно видеть только на таких фестивалях. В обычной жизни лошади другие. Правда, в горных районах они до сих пор остались, по причине труднопроходимости горной местности.
  • Проводы в армию отмечаются пышнее свадьбы. Собирается вся станица, даже атаман поздравляет призывников, а сценарий пишет местный дом культуры.Погуляли.
  • Казаки — очень консервативный народ, несмотря на то, что XX век внёс коррективы в нравы. Большинство традиций не сохранилось, остались только основные. Но они бы не сохранились и без расказачивания, так как слишком архаичны. Так же, как и умерли некоторые традиции русских.
    • Казаки, как и остальные русские — православные, однако можно встретить атеистов и агностиков, но иные конфессии воспринимаются в штыки. Больше всего не любят родноверов. Хотя до революции в рядах казаков могли служить горцы-мусульмане и калмыки — буддисты ламаистского толка.
      • Среди уральских казаков было довольно много старообрядцев.
    • Университетский преподаватель автора правки по теории вероятности на первой паре по предмету рассказал историю, как в советские времена (приблизительно 1980—1990-е) один атаман после Нового года ушёл в двухмесячный запой, после которого не мог связать речь и делать элементарные задачи. Станичники, устав это терпеть, схватили его, привязали к лавке и прилюдно отстегали его нагайкой. Ибо злоупотребление алкоголем вредно для здоровья. Правда, где происходило действие, препод не уточнил.
  • У казаков есть свои диалекты — донской гутар и кубанская балачка. Причём последняя лингвистически относится к украинским, а не к великорусским диалектам, хотя население Кубани в основном считает себя русскими.
    • Автор думала, что суржик из белгородских деревень ничем не отличается от суржика в краснодарских станицах. Ан нет, балачиха и белгородский суржик сильно разные.
      • Отец автора служил вместе с этническим казаком, являясь выходцем из белгородского села, тот еле его понял.
  • Автор прочла десятки статей и интервью для статьи. Из всего того, что прочла автор, поняла одно: казаки уж очень любят ныть и говорить о том, что всё не так как раньше. Очень печальная картина. Народ не хочет развиваться, а хочет вернуться в XIX век. Если это читают этнические казаки, пожалуйста, заканчивайте, традиции надо возрождать с умом, а не тупо копировать общество прошлого.
  • Раз упомянули «Ойся, ты ойся», то не будем забывать о других казачьих песнях: «Чёрный ворон», «Любо, братцы, любо», «Светит месяц», а также авторских «Полюшко-поле» (написана в 1933 году Виктором Гусевым (слова) и Львом Книппером (музыка), хотя на основе уже существовавших казачьих песен) и «Не для меня» (романс 1838 года на стихи некоего А. Молчанова, офицера морской пехоты), которая обрела статус народной. А «Всколыхнулся, взволновался православный Тихий Дон» стал гимном сначала донского казачества, а затем и Ростовской области.

Известные личности современности[править]

Прошу вас, не пишите сюда ряженых, только тех, кто является казаком по рождению. Можно ассимилированных граждан, но только в том случае, если они всё детство провели в местах компактного проживания казаков, только с пометкой.

  • Максим Ильинов — художник в стиле поп-арт. Использует казачьи мотивы в своём творчестве.
  • Борис Алмазов — писатель, бард, преподаватель истории искусств, один из идеологов Северо-западного союза казаков, общественный деятель.
  • Семён Будённый (оказаченный русский из семьи выходцев из Воронежской губернии) — маршал, главнокомандующий кавалерией во время Гражданской войны и просто обладатель пышных усов. И не забываем про головной убор красноармейцев, и в честь кого он был назван!
  • Александр Серафимович — революционер и советский писатель, покровительствовавший литературной карьере своего земляка Шолохова.
  • Михаил Шолохов (оказаченный русский, сын перекупщика скота, родившегося на Рязанщине, и украинки) — писатель и лауреат Нобелевки по литературе, автор эпопеи «Тихий Дон». Как и в случае с Будённым, в его честь названы улицы и населённые пункты.
  • Константин Ротов — советский (хотя в Гражданскую войну работал в «белом» журнале «Донская война») художник, иллюстратор, карикатурист и комиксист.

Где встречаются в клюквенном виде[править]

Литература[править]

  • Бушков в своём творчестве именно что современных ряженых казаков очень не любит — так и норовит выставить идиотами.
  • А. Белянин в своём творчестве казаков наоборот, регулярно показывает с положительной стороны.
    • При том что сам никаким казаком, благо отождествляет себя то с одним, то с другим своим протагонистом, не является.

Сетевая[править]

  • Лео Каганов, «Отставного хорунжего атамана казачьего воеводства детская считалка про казака для дошкольных учебных заведений с углубленным изучением основ казачества». Высмеивает любовь «ряженых» казаков к «декоративным» орденам и медалям, вручаемым за что угодно, кроме участия в реальных боевых действиях.

Кино[править]

  • «День выборов» — казаки приходят на теплоход в исторических музейных костюмах, кричат «любо», да и вообще представляют собой какую-то очень крепкую клюквенную настойку, которую пили перед написанием сценария. Впрочем, клюква беззлобная, и самим казакам может понравиться.

Телесериалы[править]

  • «Атаман» (2005 г.) — приключения казака, потомственного военного Юрия Воронина в бесславные девяностые. Среди антагонистов как террористы псевдоисламского толка, так и местные «родные» уголовники со всевозможными «оборотнями в погонах».
  • «Марш Турецкого» (4-й сезон «Возвращение Турецкого») дело-арка на две серии «К югу через юго-запад». Турецкий без документов оказался в станице, где во всю правят две ОПГ. Первая — привычные «братки», вторая — бандиты-«косплееры», изображающие из себя казаков. В роли уже вжились и с казачьего говора на феню почти не срывались.
  • В г. Готэтеме тоже было свое казачество с царицей-атаманшей (и местным бизнес-партнером Яйцеголовым), много нервов попортили местным копам. Было это в «Бэтмене» 1960-х. Клюква по полной, как и весь сериал https://www.youtube.com/watch?v=GzQ_EZJqAYw https://www.youtube.com/watch?v=-ht-8UxBGog https://www.youtube.com/watch?v=z5UeGfhglQY
  • «Чики» — основная проблема сериала в том, что Кабардино-Балкария пытается играть то ли казачью станицу, то ли посёлок в Ставрополе или Краснодаре. Отсюда слишком литературная речь героинь, а не южнорусский говор с гэканьем. Судя по размеру городка, герои и вовсе должны балакать. Непосредственно казаки появляются в двух эпизодах, в первом развлекают туристов шашками (да только не очень получается), во втором казачий круг изгоняет из своих рядов самого омерзительного персонажа сериала.

Видеоигры[править]

  • Syberia 2 — казак-инвалид-ветеран с дурацкой фамилией Емельев-Гупатчев (в русской локализации стал Емельяновым). А в первой части баррокштадский подслеповатый пограничник боится хитрого казака (который на самом деле — дерево).

Реальная жизнь[править]

  • Многие псевдоказачьи музыкальные ансамбли, которых сами казаки на дух не переносят. Иной раз чуть ли не в каждом втором учебном заведении по своему такому коллективу, если в регионе популярна тема казачества. В отличие от тру-фольклорных ансамблей, не ездят в фольклорные экспедиции и не исполняют аутентику, но носят дико вырвиглазные и клюквенные костюмы, а в случае с женщинами — и с диким макияжем (хотя в конце XIX-го-начале XX века типичная казачка носила костюм-парочку, как и остальные русские крестьянки, а до этого женский казачий костюм представлял лютый микс из русского и ближневосточных костюмов), исполняют неестественно лихо и пафосно. В прочем, некоторые ансамбли и не скрывают своей «клюквенности». В общем и целом сходны с непосредственно псевдонародными ансамблями вроде «Берёзки» или хора имени Пятницкого.
    • Частный случай примера, правда здесь троп противоположный — группа «Маруся». Студенты из Африки, которые исполняют якобы казачьи песни.
    • Ансамбль казачьей песни «Балагуры», в начале 2020-го года засветившийся на «Поле чудес», — ни разу не казаки, но с настоящими казаками, по собственным словам, живут дружно, на форменных погонах выставляют свои реальные общевойсковые (не казачьи!) звания, чтобы не было претензий с чьей-либо стороны. Ансамбль стал настолько популярен, что даже организовал собственный межрегиональный фестиваль казачьего творчества «Балагурим, казаки!», куда и приглашали Якубовича в вышеупомянутом выпуске. По понятным причинам в 2020 году фестиваль отменили, а в 2021 году он хоть и готовился к проведению в реале, всё же прошёл в онлайн-формате.
  • А еще великое множество «казачьих сувениров». Как элементы костюма, оружие, предметы «казачьего быта» в различных исполнениях от относительно функционального до откровенно игрушечных маленьких. Всевозможные фигурки и магнитики, игрушечные казаки (при этом могут быть не только человечки), кухонные принадлежности с изображенными на них казаками и т. п. В Ростове-на-Дону обычно в сувенирных лавках три основные темы — казачья, криминальная (Ростов-папа) и «нейтральная» с видами города. Иногда добавляется тема Дона и рыбалки, не связанная теми тремя.

Где встречаются более-менее реалистично[править]

В целом, если хотите глянуть на современных, а не музейных казаков, рекомендую посмотреть российские истерны. Да, они сейчас снимаются, но их не очень много.

  • Сериал «Станица» — действие происходит в современной станице, а если быть точным где-то в 2008. Сериал отдаёт истерном.
  • Сериал «Казаки» — сериал спорный, но тем не менее зайдёт любителям вестернов. Так как получился истерн в современных реалиях. Правда, здешние казаки клюквоваты, но они заменяют ковбоев.
  • Снова сериал, но не истерн — «Горы. Море. Керамзит». В одной из серий они там встречаются. В отличие от следующей работы Симонян и Кеосаяна, получилась добротная комедия, которая старается избегать клюквы.

Примечания[править]

  1. Но ни в коем случае не мужики, для настоящего казака это слово оскорбление, а для простых людей — отличный способ проверить типа с шашкой и в папахе на ряженность.
  2. Всё зависит от исторического периода. В XVII — начале XIX вв, когда взрослые мужчины уходили воевать, оставляя станицу на стариков, женщин и детей, и в самом деле требовались амазонки, так что девочек обучали владению оружием. В середине XIX века, с окончательным покорением Кавказа, это сошло на нет, и воцарился тот самый патриархат, описанный у Шолохова.