Неудачная басня

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
TVTropes.pngTV Tropes
Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Broken Aesop. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью.
Eat crayons.pngНа вкус и цвет все фломастеры разные
Эта статья описывает явление так называемой вкусовщины. То есть, наличие или отсутствие этого явления в значительной степени зависит от мнения аудитории. Пожалуйста, помещайте примеры этого явления в статьи о собственно данном явлении.
Balalaika-videoinspector.jpegБалалайка докладывает:
в статье время от времени появляется религиозный человек (или косящий под такого тролль) и начинает настойчиво проповедовать Канонъ Вѣры, причём как бы от имени сайта (а ведь здесь не его Православный Блог!). Люди (в особенности админы), будьте бдительны. Не пора ли залочить статью от анонимных Вѣстниковъ Истины Божiей?
«

Девушка пришла к Конфуцию с вопросом — чем отличается многожёнство от многомужества. Тот, немного подумав, произнёс: — Представь себе один чайник и несколько чашек. Хорошо ли будет, если из него налить в них чаю? — Да, учитель, хорошо. — А теперь представь себе одну чашку и несколько чайников… Хорошо ли будет, если налить из них в неё? — О, учитель! это будет ещё лучше! С просветлённого лика Конфуция слетела блаженная улыбка; он помрачнел, плюнул в сторону и вымолвил: — Извращенка… такую притчу испортила!

»
— Анекдот[1]
«

Приходит к мудрецу глупец и говорит: «Почему все говорят, что надо жениться на девственнице?» Мудрец протягивает ему 2 конфеты — в блестящем фантике и уже раскрытую, и говорит: «Ну, вот, какую ты выберешь?» — Конечно, раскрытую! — Но почему? — Так кто его знает, что там под фантиком — может, какашка, а тут все понятно. И сказал ему мудрец: «Иди на х.., такую притчу испортил!»

»
— Ещё анекдот
Фирменный оглафский стёб над подобными баснями.

Со времён Эзопа и до наших дней имеет распространение взгляд на искусство как на нечто, что должно нести не столько развлекательную, сколько воспитательную функцию. И по меньшей мере столько же времени, сколько существует изустное творчество, длятся попытки авторов неявно вложить в своё произведение тот или иной месседж, посыл, урок, превращая его в своего рода басню.

Неудачная басня — это тот случай, когда видимый слушателем моральный урок оказывается далёк от задуманного автором или вовсе противоположен ему.

Причиной тому может быть невпопад выбранная аналогия, как в фантастических баснях, мало применимая к тому, что она должна означать. Достойно ли сравнение Тёмной Стороны Силы из «Звёздных Войн» с наркотической зависимостью, если подросток в результате будет подозревать, что героин позволит ему стрелять молниями из пальцев и захватить власть в огромной империи?

Иной причиной неудачи может быть неверный выбор условий сцены, искусственно сужающий возможности или сообразительность героев там, где они при обычных обстоятельствах были бы значительно шире. Не для всех убедительно выглядит попытка шаблонной назидательной киносказки преподнести урок о пользе трудолюбия и вреде лени через показ злоключений получившего волшебную палочку героя, если главная доминирующая при просмотре мысль в мозгу зрителя — «Кто же так её применяет? Эх, мне бы!»

Ещё одна причина — лицемерие автора (образуют подвид Лицемерная басня). Если автор сам в глубине души склонен к X, но при этом, повинуясь канону, пишет басню про то, что X плохо, убедительно аргументировать это он не сможет: вместо этого он со смаком будет описывать, как герой делает X, и лишь на последней странице на героя рухнет невесть откуда взявшаяся наковальня. Вывод: если вы не проникаетесь тем, что это плохо, пишите лучше о том, что это хорошо: заценят как новатора и тролля-деконструктора.

Также басня может со временем стать неудачной из-за изменившейся морали. К примеру, сюжеты про героев, сурово наказанных Богом за прегрешения (например, тяжёлой болезнью или смертью близких), в прежние эпохи воспринимались вполне в порядке вещей. Для современной же аудитории многие «прегрешения» (такие, например, как прелюбодеяние или чревоугодие) выглядят вполне безобидно, умершие близкие будут выглядеть абсолютно невинными жертвами, а Бог будет восприниматься как однозначный злой Яхве, и читатель осудит именно его, а не протагониста.

Не всегда, но часто урок из басни выносится примерно как «добро — это выгодно». Можно сказать, что это фитилёк (всё-таки в этом случае хочется на сторону добра встать), но достойная ли мораль?

Примеры[править]

Театр[править]

  • Мольер, «Мещанин во дворянстве». Журден помешан на своей мечте сравняться (и породниться) с дворянами, его высмеивают и обманывают все, кому не лень. Бедняга изо всех сил старается перенять не только внешнюю атрибутику дворянства, но и культуру, получить образование, но учителя вместо того, чтобы помочь, только потешаются и льстят. А он, бедняга, готов был бы в школу поступить, если бы было можно, чтобы только знать и уметь всё, что положено дворянам. В общем, суть не в том, что каждый сверчок должен знать свой шесток. Настоящая мораль в том, что, как бы ты ни пытался стать чем-то больше, чем ты есть, ты не сможешь, потому что тебе не дадут.
    • Ну и, разумеется, это образец лицемерной басни в чистом виде. Мольер, высмеивавший мещанина, который хотел быть дворянином, сам был мещанином и, благодаря своему таланту, был принят королём. Королём, но не придворными.
    • Такая ли неудачная? Главный герой гнался лишь за внешними атрибутами, предпочитая «изучать» танцы и махать шпагой, что ему охотно преподавали жадные до денег хитрецы. На предложения преподавателя философии заняться этикой и логикой отвечал в духе «Везде извозчик довезёт». Привет многочисленным двухнедельным «успешным тренингам», которые и рассчитаны на подобных товарищей.
    • Да и сами учителя сокрушаются, что вместо реального занятия любимым делом вынуждены втирать очки возомнившему о себе дурню. Правда, Журдена они за спиной таки нахваливают, ведь деньгами не обделяет. Но, если б он и деньги давал, и учеником был действительно достойным, хвалили бы двукратно.
    • Как вариант — мораль в том, что нельзя стать по-настоящему своим для людей, которым ты не нужен.

Сетевая литература[править]

  • «О монстрах и людях». Главный герой рос в гнусном клане каннибалов. Будучи ребёнком, он получил в подарок от отца живую девчонку, к которой сильно привязался, и когда её пустили на мясо — отравил дюжину родственников. Какой же вывод он делает из этой истории? «Детям нельзя играть с едой».

Комиксы[править]

  • Идея, навязчиво подаваемая в произведениях про Бэтмена (включая как комиксы, так и адаптации): «если ты убьешь убийцу, то количество убийц в мире не изменится». Вот только многие отметили, что элементарная математика подсказывает: если убьёшь двух убийц, в мире станет на одного убийцу меньше, если трёх — на двух, если миллион, то на 999999.
    • Важный аспект, о котором многие адаптации забывают: Бэтмен психически нестабилен и прекрасно об этом осведомлён. Если он начнёт убивать, то неминуемо сорвётся с поводка, вскоре превратится в угрозу похлеще Джокера. Поэтому только пацифизм, даже если он принимает идиотские черты — что, кстати, Бэтмен опять-таки понимает. Нелегко быть Бэтменом.
    • Бэтмен — частное лицо, у него НЕТ полномочий на такие решения вне пределов самообороны. Решать вопрос смертной казни для безнадёжных маньяков должно государственное правосудие, а не костюмированный герой. Самосуд вообще хождение по грани, так что принцип насчёт убийства — то, что нетопЫра удерживает от того, чтобы самому стать однозначным преступником. С другой стороны, если государство защитить своих граждан неспособно, то кто назовёт преступником того, кто этих граждан действительно защищает — даже и жестокими методами? Каратель, например, такими вопросами не задаётся.
    • Можно ещё сказать, что Брюс Уэйн, если бы не тратил время и миллионы ради охоты на мелких преступников, мог сделать для города гораздо больше. Например, избрался бы в мэры или губернаторы, решил бы вопрос того, откуда у суперзлодеев вечно берется столько пехоты (уж не из нищих ли гетто?), повысил финансирование медицины (чтобы больную жену не надо было замораживать, а психиатрами работали более устойчивые люди, чем Харлин Квинзелл и Хьюго Стрейндж), придушил бы семью Фальконе, создал в полиции специальный отдел по борьбе с суперзлодеями и передал бы ему хотя бы собранные данные… но это все слишком скучно и эффективно, лучше бегать в маске с ушами и избивать ногами отдельно взятых гопников.
      • Во многих комиксах регулярно упоминается, что Готэм настолько прогнил, что никакие законные методы не помогут — во всяком случае, в обозримом будущем. А каждый избитый бандит — это спасённый человек вот прямо сейчас. Ну, а попытки справиться с суперзлодеями методами перевоспитания и изучения… Кладбище Аркхэма забито хорошими, честными, старательными психиатрами, которые пытались разобраться в том, что творится в башке у Крэйна или Джокера, Харли ещё, можно сказать, повезло.
      • Во многих, да не во всех. В арке White Knight Джек Напьер, которого таки вылечили от безумия, внезапно взялся за юридическую практику — и очень грамотно прижал к ногтю как бывших подельников, так и Бэтса исключительно законными методами. Город, задолбанный что теми, что этим хуже горькой редьки, бывшего Джокера только что в задницу не целовал.
  • «Chick Tracts», душеспасительные брошюрки от ныне покойного Джека Чика. Помимо концентрированного мракобесия и нетерпимости к любым религиям, кроме протестантизма, эти комиксы содержат замечательную коллекцию неудачных басен:
    • Пример сюжета, часто встречающегося в том или ином виде: шериф поймал опасного преступника, тот перед казнью раскаялся, уверовал в Христа и попал в рай. Шериф отказался уверовать в Христа, вскоре помер и попал в ад. Воруй, убивай, в рай попадай — это даже похлеще пари Паскаля. Ну или обратный пример — самолет терпит крушение, один из пассажиров рассказывает, как он всю жизнь помогал обездоленным и жертвовал на благотворительность, другой рассказывает, что убил человека и отсидел в тюрьме, где привёл сокамерника к Богу. Угадайте с трех раз, кто из них попал в рай, а кто в ад. При этом верующими во Христа были оба (!) Православные и католики, которые учат, что человек спасается верой и добрыми делами, делают facepalm. Как и протестанты, которые могут заметить, что добрыми делами хвалились оба героя.
    • Уже приевшаяся басня про то, что без религии не может быть морали. Получается, что единственное, что удерживает добропорядочных христиан от, скажем, убийства — это не совесть, эмпатия, здравый смысл, общественный договор, УК, наконец, а страх перед посмертным наказанием? Хорошенького же мнения мистер Чик был о единоверцах.
    • Печально известный комикс «Dark Dungeons» про ролевиков-сатанистов. Оказывается, ролевые игры позволяют научиться реальной магии? Офигеть, дайте две! А в них еще и симпатичные девушки играют, а мы-то думали, что этим занимаются только полные ботаны в мамином подвале. Ну а посмертное наказание нас пугать не должно — мы уже выяснили из других брошюрок, что достаточно раскаяться перед смертью.
    • Как уже говорилось, Джек Чик не приемлет никаких иных религий — католики у него сатанисты, мусульмане — язычники, поклоняющиеся Луне, православные тоже какая-то сволочь. Но из-за буквального понимания Библии Джеку приходится усиленно давить в себе антисемитизм — написано, что евреи избранный народ, и точка (хотя про то, что они Христа распяли, он напоминать не забывает). Получается забавный парадокс — с одной стороны, согласно Чику, главная и единственно важная добродетель — это вера в Христа, с другой стороны из всех авраамических религий он не критикует единственную, которая Христа не признает ни в каком виде.
      • Тут следует заметить, что Джек в первую очередь делец, а не проповедник (хотя одно другому не мешает). Напрасно вы думаете, что он распространял эти брошюрки забесплатно среди заблудших овечек. Целевой аудиторией Чика были религиозные фанатики, которые закупали брошюрки оптом и уже сами распространяли их в (стремительно уменьшающемся) кругу своих знакомых. Следовательно, комиксы должны были потакать их тараканам в голове. Что до смехотворного на первый взгляд «Dark Dungeons», то он вышел в самый разгар религиозных гонений на D&D и неслабо подлил масла в огонь сатанинской истерии. Христианин Гэри Гайгэкс, наверное, тогда разбил себе лицо ладонью (впрочем, он был Свидетелем Иеговы, что по логике Чика значит, что он поклонялся какому-нибудь Ктулху).
    • В современной России Джек Чик имеет достойного продолжателя - комиксиста и карикатуриста баптиста Игоря Колгарёва. В последние годы к оголтелому религиозному фундаментализму его креатива добавилась столь же прямолинейно-пропагандистская политическая ангажированность. С логикой и здравомыслием то и другое трудно сочетается, поэтому педаль неудачных басен выжимается в асфальт.

Веб-комиксы[править]

  • С точки зрения многих читателей, веб-комикс Sinfest стал уже не торт после обращения автора, Тацуя Исиды, в феминизм и появления персонажей из Сестринства. Но феминистки из Сестринства изображены так, что их, в соответствии с законом По, легко можно принять за насмешку над феминизмом (насмешку вполне в духе старого комикса). Они изображены узколобыми фанатиками, бодающихся с «Патриархией» с целеустремлённостью носорога, они не утруждают себя объяснением окружающим (если вообще снисходят до общения с ними), почему они борются с Патриархией, зачем они должны с ней бороться, и даже не пытаются расположить к себе ни других героев, ни читателя. (Почему они вообще должны кому-то что-то объяснять?) В итоге совершенно непонятно, почему автор считает их положительными героями.
  • Тот самый стрип про ленточку и Второй Белорусский фронт. Ну да, а если у тебя нет как минимум кандидатской по истории Великой Отечественной, и смотреть не смей в сторону салюта. Внезапно, искренне радоваться празднику Победы можно и не зная каких-то деталей.

Настольные игры[править]

  • Racial Holy War — скверная настолка от поехавшего на всю голову неонациста-сектанта. И она мало того что скверная, так ещё и расовое превосходство белых в ней выглядит как-то странно: у каждого вида «унтерменшей» есть расовые перки, а у игрока (белого арийца) их нет.

Музыка[править]

  • Over the Hills and Far Away — песня Гэри Мура, перепетая Nightwish. Лирического героя подозревают в ограблении, у него есть алиби, но он не может им воспользоваться, потому что провёл ту ночь с женой лучшего друга. Как влюблённый джентльмен, он не может скомпрометировать даму, так что теперь он отправляется сидеть на десять лет в тюрьму, но когда он выйдет, они снова будут вместе... Что за фигня, герой? Во-первых, ты всё равно намерен по возвращении трахать жену друга, так что твоё благородство лишено смысла. Во-вторых, перед этим ты оставляешь девушку на десять лет с явно нелюбимым мужем. И, в-третьих, благодаря твоему горе-благородству настоящий грабитель гуляет на свободе! Да и дама сердца хороша: если действительно любит мужчину, могла бы сама придти в суд и заявить о его невиновности.
  • Serebro и DJ MEG — клип «Угар». Хотели снять клип против изнасилований, но получилась эротизация данного преступления.
  • Ярмак — «Детская обида». Маленького героя избили и выгнали родители-алкоголики. Его приютила и усыновила другая семья, и приёмные родители «любили больше, чем родные» (с). Спустя годы герой вырос, разбогател, завёл семью. И тут объявились окончательно спившиеся биологические родители, мол «сынок, мы тебя так любили (на самом деле нет), ты обязан нас содержать, тем более мы остались без жилья». Мужчина дал им денег на водку и выгнал. Потом пожалел, простил и взял к себе, ведь «были нормальные люди, когда ещё не пили», «Так нельзя, хоть на душе рубец, она — родная мать, а он — родной отец» и «Господь учил прощать» (с). Что получается? Прощайте и заботьтесь о тех, кто пили, издевались над вами и бросили на произвол судьбы и вспомнили о вас лишь спустя годы и чисто из корыстных соображений, а тех, кто вас усыновил, любил и вырастил, оставьте на втором месте. Масла в огонь подливает и то, что герой фактически наносит психологическую травму уже своей дочери, заставляя её жить с этими алкашами.

Примечания[править]

  1. Новые глубины эта притча приобретает, если вспомнить, что в России принято пользоваться двумя чайниками — для кипятка и заварки, — причём из первого заваривать кипятком второй. Проекцию этой схемы на интимные отношения оставим воображению читателей.