Звёздные священники и космические церкви

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
« Хотя мы видим довольно чётко, как язычество Возрождения пыталось прикончить христианство, нам гораздо легче увидеть тот упадок веры, что начался в веке Просвещения. Ведь он ещё не кончился; мы сами воочию видим упадок того упадка. Двести последних лет не кажутся нам единым мигом, как IV и V или XII и XIII века. Мы знаем сами, как окончательно и полно утратило общество свою веру, не отменяя обрядов, как люди поголовно становятся агностиками, не смещая епископов.

И еще мы знаем, как случилось чудо — молодые поверили в Бога, хотя его забыли старые. Когда Ибсен говорил, что новое поколение стучится в двери, он и думать не мог, что оно стучится в церковные врата.

Да, много раз — при Арии, при альбигойцах, при гуманистах, при Вольтере, при Дарвине — вера, несомненно, катилась ко всем чертям. И всякий раз погибали черти. Каким полным и неожиданным бывало их поражение, мы можем убедиться на собственном нашем примере.

»
— Гилберт Кит Честертон, "Вечный Человек"

Кто-то считает, что в будущем нет места религии — наука сможет дать ответ на любой вопрос мироздания, смерть станет настолько дешёвой или бессмертие — настолько доступным, что мы перестанем бояться умирать, а значит, верить в ад, рай и реинкарнацию больше нет смысла. Ну а встреча с инопланетянами окончательно разуверит нас в том, что человек является венцом творения.

Однако, не всё так просто. По крайней мере, гибель религиям предрекали и ранее, но хрустальная мечта атеистов прошлых веков не сбылась — религия себя не изжила, и исчезновение ей всё ещё не грозит. Уникальное в своей сущности религиозное мировоззрение заменить трудно, если возможно вообще. И неравнодушные к религиям авторы фантастики и космооперы будут ещё долго фантазировать на данную тему: может, религия просто не утратит своей популярности или значимости, а то и станет даже более востребованной по каким-то причинам; может, открытия будущего заставят нас задуматься о существовании чего-то сверхъестественного; в конце концов, инопланетяне тоже могут оказаться верующими! Ну а если в будущем человечество ждёт регресс, то сами понимаете.

Так что звёздные священники и космические церкви не заставят себя долго ждать, а религии имеют все шансы не только не оставить нас в будущем, но и преобразиться неожиданным для нас образом. Отдельная песня — технофэнтезийные сеттинги, в которых боги действительно существуют.

Звёздный священник не без шансов может оказаться по совместительству учёным. Но может и техноварваром, обожествляющим технологию без понимания того, как она работает.

Примеры[править]

Литература[править]

  • Дюна — эталонный пример тропа. До Батлерианского джихада существовало много разных религий, являющихся некой смесью современных верований в разных пропорциях. После победы над машинами была написана Экуменическая Библия — как бы объединение всех религий с налётом научности и философии, а также возведением запрета на трансгуманизм и ИИ в статус священного догмата. Объединению человечества это в какой-то мере помогло, но настоящее религиозное единство было принесено Полом Муад’Дибом и его наследником Лето Вторым — под их властью были почти полностью уничтожены другие религии и установлено теократическое правление.
    • При этом до времён Муад’Диба дошли и цитаты из настоящей Библии: например, Гурни Халлек поёт «ибо я подобен пустынной сове», а это стих из 101-го псалма (в церковнославянском языке — «уподобихся неясыти пустынней», в Синодальном переводе эту птицу перевели «пеликаном»).
    • При всей «экуменичности» Оранжевой книжки имеются также махровые исламисты тлейлаксу, а в шестой книге обнаруживается и община иудеев.
  • Братья Стругацкие, мир Полудня:
    • На коммунистической Земле религии нет. Упоминается профессия «исповедник», но он может быть кем-то вроде «жилетки для слёз». В повести «Волны гасят ветер» упоминается, хотя и как чрезвычайно редкий, отказ от фукамизации со ссылками на «религиозные обстоятельства».
    • Религия есть на других планетах: подробно описана прогнившая церковь на Цурэнаку; мельком упоминается религия на Гиганде («Парень из преисподней») и Саракше. Но к тропу это вряд ли относится: все эти планеты находятся на более раннем уровне развития и в космос пока не вышли даже на уровне первого спутника. (Возможно, на Саракше и сумели бы, но мешают местные космологические представления). То, что где-то на далёкой Земле — мир будущего, ещё не делает местных священников космическими.
  • Песни Гипериона — как минимум христианство и иудаизм сохранились до времён «далёкого будущего». И Библию многие цитируют.
    • Когда были открыты Гробницы времени и охраняющий их Шрайк, немедленно нашлись желающие его обожествить. Так сложилась Церковь Шрайка.
  • Церковь Основания из одноимённого цикла Азимова сыграла важную роль в Плане Сэлдона. Правда, потом стала не нужна.
  • Маргарет Уэйс, «Звезда Стражей» — аж два примера, хороший и плохой. Хороший — Церковь Адаманта, к которой принадлежат Саган и брат Фиделес, плохой — сектанты Абдиэля. Истинной религией является только Церковь Адаманта, Абдиэль просто промывает своим последователям мозги и подчиняет их.
  • Сергей Лукьяненко, цикл «Линия Грёз» — в описываемом мире существует церковь Единой Воли; её Патриарх формально является фигурой, равной Императору. Фактически, впрочем, «Церковь никогда не была значительной силой в Империи. Может быть, потому, что давнее слияние религий оттолкнуло от неё гораздо больше людей, чем привлекло; может быть, потому, что подражая тактике Императора Церковь допускала существование планетарных культов — действующих в её рамках… а может быть, просто из-за политики невмешательства в мирские дела, принятой много лет назад».
    • «Спектр» — религии процветают у инопланетян. Особенно у геддаров, которые мало того, что вошли в контакт с ключниками из махрового теократического средневековья, так еще и псевдооднополая раса с неразумными и негуманоидными женщинами, что тоже повлияло на религиозные взгляды.
  • Юлий Буркин, «Звёздный табор, серебряный клинок» — в далёком будущем сохранилось как минимум православие, и оно изображено достаточно крутым.
  • Гарри Гаррисон, «Смертные муки пришельца» — главгерой проповедовал туземцам науку. А потом заявился поп и стал проповедовать христианство. Обе системы не могут быть правильными, одна из них лжёт. Вот туземцы и решили проверить: воскреснет отче или нет?
  • Станислав Лем, «Звёздные дневники Ийона Тихого» — в ходе своего двадцать второго путешествия Ийон Тихий встречается с отцом-доминиканцем Латимоном и выслушивает его рассказ о проблемах обращения инопланетян в католичество: то биология у них трудносовместимая с христианством, то излишне рьяные неофиты замучают миссионера (не со зла, просто после рассказов о различных мучениках решили сделать так, чтобы их священник тоже в рай попал), но хуже всего одна из областей галактики, заселённая существами с необыкновенно высоким интеллектом: «Они не мучают, ни к чему не принуждают, не пытают, не вкручивают в голову винты, они просто учат, что такое Вселенная, как возникла жизнь, как рождается сознание и как применять науку на благо общества. У них есть аргументы, с помощью которых можно доказать, как дважды два — четыре, что весь мир исключительно материален. Из всех моих миссионеров сохранил веру один только отец Серваций, да и то лишь потому, что он глух как пень и не слышал, что ему говорили!..»
  • Р. Желязны, «Остров мёртвых». В космическом будущем христианство и прочие традиционные земные религии постепенно умирают, но их место уверенно занимает странти — политеистическая религия древней и мудрой расы пейанцев, в которой из-за каких-то её особенностей любой, даже агностик, находит то, что ему нравится. А ещё её боги реально существуют и вмешиваются в события нашего бренного мира.
  • Какой-то никому не известный МТА тоже не остался в стороне.

Кино[править]

  • «Звёздные войны» — вера в Силу и её волю, причём не только у джедаев, но и у нечувствительных к Силе существ. Кроме того, упоминаются другие многочисленные верования.
  • Mission to Mars (2000) — один из членов экипажа является священником, причём отнюдь не по совместительству с другими должностными обязанностями, а это единственное, чем он умеет заниматься
  • Picth Black — часть пассажиров это паломники направляющиеся вместе с муллой в Новую Мекку
    • в сиквеле появляется секта Некромонгеров

Телесериалы[править]

  • «Вавилон-5» — религии сохранились у людей и существуют у инопланетян; зачастую это важно для сюжета.

Мультсериалы[править]

  • Futurama: в 3000-м году особую популярность имеет Первая объединённая церковь — сборная солянка всех религий; у роботов есть свой робо-католицизм и робо-иудаизм. Помимо этого, встречаются и упоминаются и более экзотические верования будущего, включая технорелигию и поклонение Чу-Чу.

Аниме и манга[править]

  • Легенда о героях Галактики — Культ Земли считает, что все проблемы человечества происходят оттого, что люди оставили свою родину — Землю. А династия Гольденбаумов, помимо создания фактически Четвёртого Рейха галактических масштабов, популяризовала в своей новой империи веру в скандинавских богов. Но в целом троп в аниме отыгрывается зигзагом — во времена Федерации человечество сильно разочаровалось в религиях, да и демократический Союз Свободных Планет, стремящийся восстановить старые ценности, к религиозности не тяготеет. Впрочем, в обыденной жизни понятия типа «за такие поступки попадают в ад» как раз среди жителей Союза и распространены. Да и Культ Земли там имел немало приверженцев. А в Рейхе людей (особенно военных) больше заботит, как бы не умереть в своей постели от болезни, ибо позор.

Видеоигры[править]

  • Stellaris — этика «спиритуализм»:
« Некоторые считают, что нам надлежит знать своё место: помнить, как малы мы и как мимолётны наши жизни в этой огромной безразличной вселенной… Что за чушь! Наше существование есть единственная истина. Вселенная же, во всём своём великолепии, — лишь сон, который нам дано разделить. »
А псионическое возвышение вместе с открытием Покрова — вполне сверхъестественного места, которое населяют существа, очень похожие на богов, — эту позицию только укрепит.
  • Mass Effect — религии здесь существуют как у относительно молодой космической расы людей, так и более древних рас вроде асари, правда, их религия, как и у расы ханаров, возникла в связи с контактом с протеанами, что не мешает им быть вполне удачным примером тропа — ханары, например, считают своё технологическое развитие волей богов (протеан). Религия есть также у туриан и дреллов. А геты, точнее, только геты-«еретики», даром, что роботы, считают богами Жнецов и испытывают к ним вполне религиозное благоговение.
    • Эшли — воцерковлённая христианка неуказанной конфессии (судя по характерной ксенофобии — вероятно, протестантка). А значит, ей, как минимум, есть у кого исповедоваттся и причащаться.
      • Далеко не все протестантские конфессии признают таинства исповеди и причастия.
  • Space Station 13 — священник — довольно важный член экипажа, который помогает нуждающимся в поддержке, помогает хоронить в открытом космосе, а так же выявлять и обращать в лоно церкви опасных мраккультистов.
  • Ground Control — против мегакорпорации «Крейвен» выступает религиозный Орден Новой Зари.
  • Spore
  • The Outer Worlds — Орден научного метода, заодно религия без веры в бога. Проповедует идею о Великом Уравнении, которому подчинена вселенная. Каждый отдельный человек в масштабах мира — лишь песчинка, маленькая шестеренка, но он всё равно входит в уравнение и важен для вселенского замысла. В чем именно заключается этот самый вселенский замысел как раз пытаются установить теологи Ордена, пока что к цели особо не приблизились.

Настольные игры[править]

  • Warhammer 40,000 — весь сеттинг этой настолки — один из популярнейших примеров космофэнтези с храмами и богами. Фанаты даже шутят про типичный космический корабль в виде летающего католического собора.
  • Emperor of the Fading Suns — внешне очень смахивает на Ваху, но никаких богов Хаоса там нет, а вот Церковь с инквизицией там есть

Реальная жизнь[править]

« Так как существование жителей на планетах есть только вероятность, а область вероятности неизмерима, то относительно их открывается охотникам мечтать широкий простор. Вот и Вы сам, может быть, не замечая того, пустились в мечты, лишь только дали силу предположению. Предположив, что есть разумные твари на других мирах, Вы начинаете рисовать их быт, не имея к тому никаких данных. Вам следовало остановиться на предположении о существовании, на которое есть намёки, и сказать, что далее идти нельзя по недостатку данных; а Вы пошли далее. Дух пытливый покою Вам не давал и увлёк Вас. Но пусть и так — беды ещё нет большой — помечтать, но поддаваться влиянию мечты — опасно. Следовало бы, по крайней мере, правильно вести свои мечты. Сказали бы себе, примером, так: существование разумных тварей на планетах очень вероятно, но что бы такое они были и каково им там?.. Решая это, Вам следовало придумывать разные предположения, не останавливаясь ни на одном, а считая вероятным и то, и другое, и третье, потому что нет никакого основания останавливаться на одном каком-либо. А Вы взяли одно предположение, заимствовав его от нас, да и стали на нём. У нас было падение — ну и там, мы склонны ко греху — ну и те; у нас нужно домостроительство спасения — нужно и там; у нас Единородный Сын Божий благоволил воплотиться — и там уместен только этот способ спасения.

А Вам следовало бы идти в своих предположениях так: положим, что есть разумные жители на других мирах; что ж, они соблюли ли заповеди, пребыли ли покорными воле Божией или преступили заповеди и оказались непокорными? Вы не можете сказать ни того, ни другого; а я думаю, что или согрешили, или не согрешили, ибо и у наших прародителей грех не был необходимостью, а зависел от их свободы. Они пали, но могли и не пасть. Так и жители других планет: могли сохранить заповедь, могли и не сохранить. Если они сохранили, то все дальнейшие мечты о способах их спасения прекращаются сами собою: они пребывают в первобытном общении с Богом и святыми ангелами и блаженствуют, находясь в том состоянии, какого чаем и мы по воскресении. Но Вы признали их падение несомненным, и пошли далее по этой дороге. Хорошо, положим, что и там было падение; но, не зная меры их греха, можем ли мы сказать что-нибудь и о способах восстановления их и спасения? Может быть, их грех так мал, что обошелся лёгкою мерою исправления; а может быть, так велик, что исключает всякую возможность поправить дело. Пример мы видим на нечистых духах. Все такие случаи надлежало иметь Вам в виду и всё-таки не останавливаться ни на одном, так как они все лишь вероятны. Наконец, способ восстановления у Вас один: воплощение Бога, Его крестная смерть и воскресение. Мы веруем, что и у нас домостроительство спасения было свободным делом Божественной благости, а не делом какой-либо вынужденной необходимости. Чрезвычайный образ восстановления у нас приспособлен к обстоятельствам нашим: но всё же мы не можем сказать, чтоб он был актом необходимым. У Бога бездна премудрости. Церковь поёт: Пришел еси от Девы ни ходатай, ни ангел, но Сам, Господи, воплощься. Стало быть возможно было и ходатаю, и ангелу быть спасителем. У нас угодно было Самому Господу прийти воплотиться; а там, может быть, совершил дело спасения ходатай, или ангел, или ещё кто. Если Вы потрудитесь пройти всю эту цепь мечтаний, то, конечно, не придёте к вопросу: как же и там возможно спасение чрез Господа Иисуса Христа? Ужели и там Он воплощался? Если трудно решить этот вопрос, то признайте там уместность другого способа восстановления падших; ведь нет никакой необходимости стоять на одном. В нашей воле остановиться мысленно на том или другом предположении. Но и при этом держитесь той мысли, что все эти предположения, мечты, в которых нет ничего несомненно верного. Следовательно, и возражение, идущее от таких мыслей против святой веры, основанной на действительных фактах, состояться никак не может.

»
— Святитель Феофан Затворник рубил фишку ещё в XIX веке.

Как уже было сказано выше, религии в XXI веке успешно существуют, хотя в некоторых странах они занимают уже не столь важное место в жизни общества, но причины у этого по большей мере социокультурные и с развитием науки связаны мало. Отношения между религиями и прогрессом многообразны, но примеров тёплых отношений хватает:

  • В космос религию впервые принёс экипаж Аполлона-8, прочитав отрывок из книги Бытия на орбите Луны, а астронавт Базз Олдрин из экипажа «Аполлона-11», впервые севшего на Луну, провёл на её поверхности таинство евхаристии. Религиозные космонавты существуют не только в Штатах: вы наверняка легко сможете найти фотографии российских космонавтов на фоне икон на стене космического шаттла и репортажи об освящении ракет. Космонавты-мусульмане тоже бывали, кстати, и таки да, они совершали намаз в космосе, а исламские учёные уже издавали предписания на тему того, как мусульманину стоит молиться на орбите. Так что существование космических церквей (или мечетей) в будущем вполне вероятно.
  • Отношение к эволюционизму следует осветить отдельно, так как в массовом сознании младоземельный креационанизм ассоциируется с христианством так же крепко, как поза лотоса с буддизмом. Поэтому сообщения о том, что, к примеру, папа римский Франциск в 2014 г. признал истинность теории эволюции, регулярно рвут не ладящие с богословием шаблоны. Что сделает с ними новость о том, что автор современной синтетической теории эволюции Феодосий Добржанский был воцерковлённым православным — подумать страшно. На самом деле эволюциоборчество — это традиция позднепротестантских деноминаций, которые в силу их распространённости не где-нибудь, а в Америке, имеют непропорционально больше возможностей звучать из каждого утюга. В то же время православие и католичество никогда не возводили понимание книги Бытия буквально в ранг догмата (против этого предостерегал почитаемый теми и другими блаженный Августин в одноименном трактате).
«

Ясная библейская картина постепенного вхождения в мир разных уровней бытия в Западной Европе оказалась заслонённой неудачным латинским переводом Библии. В книге Сираха говорится, что «Живый во веки созда вся обще» (Сир. 18,1, церковно-славянский перевод). Греческое koine означает «вместе», «соединенные воедино», но латинское simul — «одновременно» (современный русский перевод лишён обоих смыслов и просто неинтересен: он лишь утверждает, что «всё вообще создал» Бог). Именно с этим местом Вульгаты и было связано противление эволюционизму на Западе… Поэтому уже Августин был убеждён, что «Бог всё создал разом». Эту традиционную для западных богословских школ убеждённость наследовали и протестанты, правда, подзабыв, что базируется это убеждение прежде всего на особенности латинского перевода неканонической библейской книги.

»
— Диакон Андрей Кураев, «Может ли православный быть эволюционистом?»