Все уважают Диониса

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
Свидетели Диониса
« Где бог сисек и вина? »
Тирион Ланнистер
« О, как силён ты, добрый Вакх!

Мы tuum regnum чтим в мозгах. Dum caput nostrum посещаешь, Оттуда curas выгоняешь.

»
— Песня христианских семинаристов
(полупародийная стилизация под античных классиков-язычников)

Когда этот товарищ подсаживается поближе, ароматно дыша винными парами, и с хар-ык!-терной заторможенностью интересуется: «Ты меня уважаешь?», то ответить отрицательно не придёт в голову даже трезвенникам и язвенникам. Потому что перед нами — сам небесный покровитель того, что нам сейчас предлагается употребить.

Все уважают Диониса — бога или небожителя, отвечающего за веселье, застолье и все вещества, которые обеспечивают первое во время второго. Трещащий наутро череп, засуха на Бодуне, трясущиеся руки, неизбежная деградация через несколько лет… вы о чём? Дионис несёт смех и радость, смывает любую печаль — протёртые спиртом струны души сразу настраиваются на мажорный лад. Глоток пьянящего напитка приносит вдохновение, которого ищут поэты и художники. А культ этого бога дарует свободу от обрыдлых социальных условностей, раскрепощая угнетённый ими народ в круговерти карнавальных мистерий. Король становится простолюдином, жрец мирянином, женщина мужчиной, эльф гоблином и наоборот — да сам факт того, что хоть раз в году такое возможно, пьянит не хуже вина! А развесёлые сатиры и фавны, сопровождающие представление игрой на свирелях? А прекрасные и доступные менады и вакханки? Истинно, истинно сказал классик: жить хорошо, а хорошо жить — ещё лучше!

Хорошо, да не дюже.

Потому что «культурным употреблением» Дионис не ограничивается — это бог экстаза, в том числе шаманского, а выпивка и музыка — всего лишь средство его достигнуть. Ницше, когда был ещё не ополоумевшим от собственной гордыни маразматиком, а годным мыслителем, подметил эту специфику дионисийского (медиумичного, экстатического, хаотического) начала в искусстве как противоположности аполлонического (рационального, иерархичного). Но в искусстве ладно — а если в жизни? Сами вообразите себя на месте какого-нибудь Орфея, на которого несётся эта разнузданная пляшущая круговерть. Влиться в неё даже поневоле — ещё меньшее зло, в худшем случае очнёшься в стоге сена ублёванный и без портов. Отказаться — куда страшнее, потому что если даже смертный собутыльник может с пьяных глаз сорваться в поножовщину, то уж бессмертный… Живой (то есть, уже не живой, конечно) пример — тот самый Орфей, которого обиженные невниманием вакханки растерзали на куски, предварительно (и хорошо если только предварительно!) изнасиловав.

Так выпьем за моральную неоднозначность!

Примеры[править]

Мифология и фольклор[править]

  • Собственно, эллинский Дионис и его римский двойник Вакх/Бахус. Амплуа в пантеоне — богатый безработный дурак, которому даже трон на Олимпе достался по блату (Гестия взяла самоотвод, и Зевс протащил на вакантное место самого любимого бастарда). Из посвящённых ему мистерий в Древней Греции возник театр[1], а позднее из них же, очищенных от совсем уж явных примет идолопоклонства, выросла вся средневековая культура карнавала (любознательным и студентам-филологам гуглить труды Михаила Бахтина — сама фамилия уже слегка намекает).
  • Шумерская Нинкаси — богиня пива.
  • Скандинавский Эгир. У кого попало в доме асы бухать не стали бы.
    • И бог-поэт Браги (само имя уже как-то намекает). Да, по функциям он ближе как раз к Аполлону, но… все помнят, что метафорой поэтического таланта в Скандинавии служил хмельной мёд? Вот его-то хранить Один Браги и доверил.
  • Прекрасный Народ может выступать этаким коллективным Дионисом — запляшут, запоют и с собою уведут, а если посчастливится вернуться — будешь рассказывать такое, что на трезвую голову точно не придумается. И это не говоря о том, что будет, если сам в их стране что-нибудь съешь или выпьешь!
  • В стандартной христианской мифологии такие черты имеет святой Патрик, причём в основном за пределами того острова, с которым ассоциируется. Потому что ирландец, не пьющий пива — оксюморон по сути.
  • Ну и наконец, не забудем, что сам Иисус Христос своё первое в земной жизни чудо совершил не где-нибудь, а на свадьбе в Кане, умножив вино, с количеством которого просчитался тамада. Пуритан, потрясающих призывом святого Серафима Саровского «не иметь в доме не то что вина, но даже посудины винной», тыкать носом в Ин. 2:1-11 до полного окосения. Хотя надо учитывать, что на Руси в то время вином (зеленым вином) именовалась также и водка. Современниками Христа она воспринималась бы примерно так же, как сейчас воспринимается смесь антифриза и тройного одеколона.
    • Это же касается и любви определённой категории лиц упирать на то, что-де Христос никогда не смеялся. На упомянутой свадьбе Он, по такой логике, должен был сидеть, сверля пьющих сотворённое Им вино суровым каменным взглядом.
    • Более того: когда на апостолов сошёл Святой Дух и те начали проповедовать Христа на языках, которых раньше не знали, то не вдуплившие фишку евреи подумали, будто они просто перепились. То есть, радость встречи с Создателем даже по тексту Библии сравнивается с подъёмом духа от выпивки.
    • Тот факт, что в качестве Своей крови на Тайной вечере Христос благословил именно вино, к тропу не относится. Но следует отметить, что литургия, без уважительной причины служимая на эрзацах вроде виноградного сока, может быть расценена как еретическая.
  • Встречается мнение, что распространённая детсадовская считалочка «Эни-бени рики-факи, турба-урба сентябряки, деуc-деуc краснодеуc, бац» уходит корнями в хулиганское творчество семинаристов и представляла собой застольный гимн этому самому Дионису: «Deus, deus, crassus deus Bacchus!»

Театр[править]

  • «Фауст» Гуно — Мефистофель протыкает шпагой нарисованный на стенке кабака бочонок и просит «господа Бахуса» излить вино, что тут же и происходит. Однако набожность местной алкашни чертяка недооценил — парни, увидев такое язычество, мигом протрезвели и взяли наизготовку всё, что могло сойти за крест.

Литература[править]

Русскоязычная[править]

  • Метавселенная Рудазова — на Парифате почитается Люгербец, бог еды и питья. Жертвы в его храмах предписывается не возлагать на алтарь, а употреблять самостоятельно, а в его праздник всем, даже детям, полагается выпить хоть каплю вина (нет, вы всерьёз думаете, что кто-то буквально ограничивается одной каплей?)
  • Генри Лайон Олди — ахейский цикл раскрывает тему дважды.
    • В «Герой должен быть один» эпизодического Диониса и впрямь все любят, порой с ним закладывая.
    • А вот в первой книге «Внука Персея», где показано, как молодой Вакх ещё только лезет на Олимп… В общем, оказывается лостойным представителем Семьи. И вообще довольно жутеньким типом, хоть и обаяшкой.

На других языках[править]

  • «Хроники Нарнии» — здесь ватага Диониса, что характерно, всецело предана Аслану и после победы над Миразом вносит в армейский порядок его королевства животворящий глоток свободы. Позиция Льюиса понятна: не следует враждебно относиться к вину и к той радости, которую оно может дарить в минуты заслуженного торжества. И одновременно в коротком диалоге героинь автор даёт понять, сколь опасным считает алкоголь, когда тот не сочетается с рассудительностью и нравственными принципами (которые, по убеждению Льюиса, и воплощает Аслан):
«

— Освежимся! Освежимся! — взревел старик. Все начали есть, и в каких бы вы ни побывали теплицах, вы нигде не найдете такого винограда. Девочки никогда раньше не ели вволю по-настоящему хорошего винограда, крепкого и тугого снаружи, разрывающегося во рту прохладной свежестью. Здесь его было более чем достаточно, и вовсе не надо было соблюдать правил поведения за столом. Везде были липкие и испачканные пальцы, и хотя все рты были полны, не прекращался ни смех, ни крики фальцетом "Эван, эван, эвоэ-э-э-э"… В этот момент взошло солнце, а Люси вспомнила что-то и шепнула Сьюзен: — Сью, я знаю, кто они. Юноша с диким лицом — Вакх, а старик на осле — Силен. Помнишь, как давным-давно мистер Тумнус рассказывал нам о них? — Да, конечно. Но я скажу тебе, Лу… — Что, Сьюзен? — Я бы не чувствовала себя спокойно с Вакхом и его дикими девушками, если бы мы встретились с ними без Аслана. — И я тоже, — согласилась Люси.

»
— «Принц Каспиан»
  • Творчество Карлоса Кастанеды, где употребляемые главным героем вещества зачастую персонифицируются. Намеренно подано как «может, магия, а может, реальность» — очень уж одинаковые у разных шаманов случаются приходы.
  • Discworld — Бибулус (в официальном переводе — Запой), бог вина, который получает весь кайф от выпивки, и Билиус (в нём — Перепой), о боже[2] похмелья, который, собственно, мучается похмельем за Бибулуса. Впрочем, один раз волшебники умудрились его опохмелить. И бог вина почувствовал, как всё выпитое сурово просится наружу…
  • Рик Риордан, «Перси Джексон и олимпийцы» — мистер Д, поставленный директором лагеря полукровок с запретом на алкоголь и выращивание винограда в качестве наказания.

Телесериалы[править]

  • True Blood — второй сезон. Менады-вакханки, жрицы Диониса, вечно ждут вечного жениха (пародия?). А пока ждут устраивают трэш, угар и содомию с человеческими жертвами.
  • «Волшебники» — Дионис является заядлым тусовщиком и даже подменяет почившего бога Эмбера.
  • «Легенды завтрашнего дня» — Дионис является «королём вечеринок» в одном американском ВУЗе под именем Дион. Победитель конкурса получает возможность испить из чаши Диониса и получает божественные силы на сутки. Дионис не желает воссоздания ткацкого станка судьбы, так как он — бог хаоса и веселья, а в упорядоченном мире веселья быть не может.

Видеоигры[править]

  • TES — принц даэдра Сангвин и его квесты.

Музыка[править]

  • Да кто ж его, Бахуса, не любит среди металлистов и фолк-рокеров! Часто в сочетании с сатирами и фавнами.
    • Corvus Corax — Bacchus
    • Daemonia Nymphe - Hymn to Bacchus, The Bacchic Dance of the Nymphs и др. Группа тематическая, так что есть и про всех других греческих богов.
    • Omnia - Call Me Satan. Викканский рогатый бог перечисляет, что его среди прочего называют Дионисом, Паном, сатиром, и даже на «сатану» не обижается.
    • Theatre of Tragedy — Bacchante
    • Therion — From the Dionysian Days. Песня про вакханок, фавнов и оргии, прославляющая Диониса. На ту же тему — Via Nocturna, но там аналогичную роль играет Пан.
    • Trobar de Morte — In Laudem Bacchi
    • Type O Negative — In Praise of Bacchus. Субверсия: лирический герой, напившись, печально изливает Бахусу (то ли реальному, то ли символическому) свои проблемы в личной жизни.
  • «Тролль гнёт ель», группа, чьё творчество — сплошная реклама алкоголя, постоянно представляет любимый напиток в виде сверхъестественной силы — божества, «конунга», покровителя монахов. И, конечно, возносят ему хвалы!

Настольные игры[править]

  • Warhammer во всех ипостасях — с прикрученным фитильком Слаанеш, покровительствующая искусствам и любым удовольствиям — и как раз-таки в предельно дионисийском их изводе.
  • Pathfinder — Кайден Калин, бог выпивки и покровитель таверн. Не помнит, как стал богом, потому что в это время был в стельку пьян, свидетели говорят что наспор.

Примечания[править]

  1. Именно поэтому участие и посещение театральных представлений долгое время считалось в христианстве грехом. Потом театр секуляризовался и из языческого обряда превратился в развлечение, но инерция восприятия оставалась ещё долго.
  2. Именно что не просто god, а ohmygod.