Образ врага

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
Emblem-important.pngНе надо здесь реальной жизни!
Особенность темы этой статьи в том, что её нельзя применить к реальной жизни. В реальной жизни нет, к примеру, объективного добра и зла, а вторжение в личную жизнь реальных людей выходит за рамки приличия. Пожалуйста, помещайте только вымышленные примеры.
Emblem-important.pngОсторожно, деликатная тема!
Posmotre.li вводит ситуационную поправку к предыдущей плашке: хоть конкретно данная статья неизбежно размыкается на реальную жизнь, но всё равно не надо политоты, не надо «примеров», взятых напрямую из каких-либо идеологий. Только примеры из художественных произведений, пусть и создававшихся в пропагандистских целях. Меньше рецептов, больше культурных отсылок.
Balalaika-videoinspector.jpegБалалайка докладывает:
Эта статья безопасна изначально, но потенциально холиварна, если хоть в чём-то перейти меру. Поэтому: никаких «опусов анонимусов» в ней, никаких обобщенных примеров типа «И еще у тыщипятисот авторов…». Только примеры с конкретными именами! И еще: не пытайтесь превратить статью в трибуну для изложения ваших спорных (т.е. не являющихся апробированно-общепринятыми) взглядов, независимо от конкретного содержания последних, — иначе придётся попросить администрацию о залочке или даже об удалении статьи.
« Самая гнусная ложь — это ложь с помощью правды. Ложь была не в том, что он сказал, а в том, как он это сказал, кому, а главное — зачем. »
— Один мудрый дракон (Э. Раткевич, «Деревянный меч»)
« Он [Мелькор]… врал, говорил правду — делал все, чтобы привлечь Феанора на свою сторону… »
— А. Свиридов, «Звирьмариллион»
« Но Фима Бугров мне сказал после дельца[1],
Что пьют они кровь христианских младенцев,
И как-то в пивной мне ребята сказали,
Что очень давно они Бога распяли!
»
— В. Высоцкий, «Антисемиты»

Образ врага — изображение встречающегося в реальной жизни типажа, к которому автор питает личную и/или фракционную вражду, с добавлением элементов полного чудовища (щепоточкой или сразу половником), подсвечиванием реальных негативных черт и замарыванием всех позитивных.

Особо упоротый, клеветнический вариант: автор настолько жаждет очернить своего неприятеля и вызвать к нему массовую НЕНАВИСТЬ, что вдобавок чихает на факты (или намеренно их искажает, т. е. клевещет), и начинает сочинять что-то, чего не было, но что о-о-очень гнусно. Чтобы приписать изображаемому врагу и это тоже.

Нюанс этого варианта: а уж если противник от большого-то ума действительно практикует что-то ужасное — ну круто, тогда автору остаётся о противнике только правду рассказать (при этом продуманно её изложить, чтобы сильнее била по нервам).

Есть своя специфика в том случае, когда автор не то чтобы реальному лицу или группировке косточки перемывает, а вместо того (будучи, к примеру, сочинителем фэнтези) изображает сообщество вымышленных лиц (существ) и хочет показать их гадски-гадостными и злобно-злодейскими. В этом случае автор сам творит изображаемый мир, и ему, как правило, виднее, где там чего и кто там какими чертами обладает. Так что в этом последнем случае — о «клевете» толковый исследователь уже не заговорит. Разве что повествование в итоге выйдет таким, что авторские декларации содержать будут одно, а логика изображаемого — невольно намекать на иное…

Но во всех этих вариантах прослеживается (или рискует завестись, если автор недостаточно ответственно настроен) один и тот же древний идеологический штамп: сеять истерию осуждения и неприятия по отношению к лицу или группе. Для этого рассказывают плохое о неодобряемом лице или группировке (правдиво и/или лживо) с единственной целью — настроить против них:

Таким образом, вместо того чтобы стремиться сделать общество здоровее (теми способами, какими это действительно осуществимо), такой горе-идеолог стремится просто возбудить вражду к кому-то — или подогреть её ещё сильнее, если она и так есть. А это, как только становится целью — означает постоянный источник конфликтов, без шанса на их продуктивное разруливание. Если о ком-то болтают и/или пишут, будто он жрёт младенцев, насилует женщин и не берёт пленных (или делает что-то из той же серии) — тогда одно из двух:

Правильный вопрос — не «кого ненавидеть», а «как поступить».

Но поди ж ты объясни это любителям поненавидеть


Содержание

[править] Общеизвестные варианты возникновения тропа

[править] Уточнение

Справедливости ради: не всякий автор, поступающий так, непременно подлец и маргинал. Сам по себе этот художественный приём — как и всякий другой — несомненно, имеет право на существование. Но им очень легко злоупотребить, и если автор и вправду не шовинист и не хочет таким показаться — он должен соблюдать особую осторожность, или вообще отказаться от использования этого холиварного приёма.

Положим руку на сердце и скажем со всей прямотой: в реальной жизни таки иногда встречаются полные чудовища. А чаще — те, кто действует неотличимыми от них способами, будучи в душе белыми и пушистыми (да только в таком разе кому легче от их белости и пушистости?). И при этом полное чудовище (или некто косплеящий таковое) неизбежно принадлежит к какой-нибудь группе: расовой, этнической, профессиональной, социальной. В жизни всё бывает — случается, что и к сексуальной тоже.

Наконец, все мы — какого-нибудь пола. Никуда не деться от этого и негодяям, включая сюда и полных чудовищ. (Если, конечно, речь не идёт о каком-нибудь фантастическом существе, бесполом по определению.)

А многие одновременно ещё и граждане какого ни на есть государства.

Грань тонка, но отчётлива. Она видна из того, что именно говорит автор. «Он злодей, а ещё он негр» — это совсем не то же самое, что и «он злодей, потому что он негр». Первое — констатация факта. Второе — социально деструктивное, да ещё и противозаконное явление: шовинизм (в данном случае такой подвид шовинизма как расизм) в чистом, беспримесном виде.

[править] Вывод

Вся суть в том, ради чего автор делает то, что делает (сверхзадача) и что он хотел в это вложить (задача), а также что получилось на выходе (фактическое авторское послание).

В итоге обычно одно из двух:

[править] Первично-стереотипные примеры

[править] Вторично-идеологические примеры

[править] Маргинальные группы

Emblem-important.pngОсторожно, деликатная тема!
Posmotre.li не составляет списки «конкретно названных государств, неправых в таком-то или сяком-то отношении в тот или иной период истории». Здесь не политический форум, любые холивары (и всё, что может их спровоцировать) запрещены правилами. Меньше рецептов, больше культурных отсылок.

Некоторые группы в реале — социально опасны по самой своей сути. Принадлежность к ним безусловно зависит от личного выбора, и только от него. Высока вероятность, что их представитель реально окажется негодяем. Или со временем сделается таким. Или станет действовать негодяйскими способами, каким бы милым и прекрасным этот человек ни был во всём остальном. Обратите особое внимание на сноски!

Членство в таких группах как-то не располагает к проявлению на практике высоких моральных качеств — даже если человек наделён ими свыше всяких ожиданий. Состоя в одном из таких коллективов, не захочешь, а замараешься — если не предпочёл вовремя его покинуть.

Так вот, сам факт принадлежности персонажа к одной из таких групп — еще не признак сабжа. Тем не менее, если автор очень постарается (точнее, перестарается), он состряпает Образ врага и на этой основе, то есть переборщит с НЕНАВИСТЬЮ к злодею и начнёт пробуждать своей лирой уже отнюдь не «чувства добрые». Это тупиковый путь — осуждать само лицо, а не его дела. Кроме того, такой образ злодея скорее всего потеряет в убедительности и правдоподобии, сделается более или менее «картонным».

[править] Кому выгодно?

А действительно, кто особенно любит тащить Образ врага в художественную литературу, кино, комиксы, видеоигры, на театральную сцену и пр.?

[править] См. также

[править] Примечания

  1. «Дельце» (иронич.-уменьшит. от «дело») — уголовное преступление. Например: «Вышли мы на дело — я и друг мой Фима…»
  2. Вообще-то, исторически польская шляхта относилась к православному населению Украины довольно по-скотски, чем и спровоцировала ответную агрессию. Например, Богдан Хмельницкий, с которого явно списан Бульба, подговорил запорожцев на восстание из-за того, что один шляхтич внезапно напал на его хутор, сжёг и убил сына, а до этого он воевал в Смоленской войне с Московским царством на стороне Речи Посполитой, и даже получил королевскую награду. А Андрий в произведении не только пронёс хлеб, а ещё выходил сражаться с казаками на стороне поляков. То есть не всё так однозначно.
  3. Внимание! Речь не обо всех, кого в прессе могут обозвать террористами, а только о тех, чья идеология, а потому и практика социально опасна, т. е. угрожает обществу как таковому, а не только амбициозным планам какого-то отдельно взятого меньшего сообщества. То есть: важно, чего хотят, а всего важнее — что делают те, кого кто-то готов назвать террористами, и как влияют их действия на всё общество в целом.
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты