Мы для них животные!

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
« — Витбью, прежде ты была нам другом. Скажи, если Светлые и правда считают нас такими грязными и мерзкими, зачем тогда крадут нас?
— Да точно так же, как люди заводят себе четвероногих друзей и вполне неплохо к ним относятся, так и Дивные могут развлечься обществом людей, — небрежно отозвалась лебединая дева.
»
— Сесилия Дарт-Торнтон, «Битва вечной ночи»

Суть тропа в том, что некая нечеловеческая раса воспринимает людей как говорящих животных, к которым не применимы те же моральные правила, что и разумным существам. В крайнем случае — относится к ним как к полуразумным существам. В некоторых случаях такое отношение не мешает нелюдям вполне искренне любить людей и заботиться о них — как люди окружают заботой и любовью милого, пушистого котёнка, которого, однако всё равно считают всего лишь котёнком.

С прикрученным фитильком: люди воспринимаются как предметы. Совершенно безэмоционально. С одной стороны, для человека однозначно унизительно быть даже ниже животного. С другой стороны, табуретке лишний раз вред наносить не будешь, потому что своё же имущество. Этот случай возможен только в случае значительного превосходства нелюдей, когда люди не могут при всём желании нанести тем существенный вред. Если раса нелюдей не способна контролировать людей, а играет в маскарад на их поле — не подходит.

Троп отчасти пересекается с тропами «раса господ» и «раса слуг». Является частным случаем фантастического расизма в крайнем, ультрарадикальном, проявлении. Это даже не ксенофобия (какая ксенофобия по отношению к животным? не считаем же мы ксенофобией аллергию на шерсть?): люди при очевидном наличии у них разума (способности говорить и логически мыслить, чувствовать, иметь свое мнение) не воспринимаются в принципе как разумные существа, то есть равные.

В некотором смысле троп противоположен антропоцентризму. У фанатичного сторонника антропоцентризма вызовет ярость сама идея того, что к человеку могут так отнестись. Не стоит, однако, забывать, что разные авторы могут придерживаться разных взглядов, и кое-где этот подход может быть даже оправданным. К примеру, Вселенский ужас предполагает отказ от антропоцентризма как одну из ключевых жанровых черт.

Примеры[править]

Литература[править]

Русскоязычная[править]

  • Кир Булычёв, «Любимец»: инопланетяне, захватившие Землю, держат людей на положении домашних любимцев. Пожалуй, кодификатор.
  • Элеонора Раткевич, «Таэ эккейр!»: король эльфов напрямую сравнивает друга своего сына с собакой, которую не приглашают за стол. Субверсия: на самом деле он высокого мнения об этом человеке и хочет оттолкнуть его от сына. Смертный неминуемо умрёт, а эльф будет страдать.
  • Юрий Петухов, «Звёздная месть» — харханцы относятся к землянам, как к амёбам, и говорят об этом вполне открыто.

На других языках[править]

  • «Война миров» Герберта Уэллса — как бы не кодификатор: марсиане рассматривают людей как источники пищи. Правда, они не забивают людей на мясо, а попросту высасывают из них кровь при помощи различных устройств.
  • Д. Свифт, «Путешествия Гулливера» (IV часть) — отношение разумных лошадей-гуигнгнмов к йеху. Субверсия: это не люди, а гоминиды, и к тому же отвратительные и на морду лица, и по поведению. И инверсия — читатель не ассоциирует себя с этими уродами.
  • Ж. Верн, «Дети капитана Гранта» — картинка с натуры:
«

— Обезьяна! Смотрите, обезьяна! Он [Роберт] показывал на черное существо, которое, скользя с ветки на ветку, перебиралось с одной вершины на другую с такой изумительной ловкостью, что можно было подумать, будто его поддерживают в воздухе какие‑то перепончатые крылья. Животное постепенно скрылось в эвкалиптовой листве. Однако вскоре оно стало спускаться с молниеносной быстротой вниз по стволу, соскочило на землю и, пробежав немного, со всевозможными ужимками и прыжками, ухватилось своими длинными руками за гладкий ствол громадного камедного дерева. Путешественники недоумевали, как сможет это животное вскарабкаться по прямому и скользкому стволу, обхватить который оно не могло. Но тут в руках у обезьяны появилось нечто вроде топора, и она, делая в стволе небольшие зарубки, добралась по ним до верхушки дерева. Еще несколько секунд — и обезьяна скрылась в густой листве. — Что это за обезьяна? — спросил майор. — Эта обезьяна — чистокровный австралиец! — ответил Паганель. … Трудно было себе представить более непривлекательную внешность: огромный рот, приплюснутый и словно раздавленный нос, выдающаяся нижняя челюсть с белыми, торчащими вперед зубами. Все это делало их похожими на животных. — Роберт не ошибся, — сказал майор. — Это обезьяны, чистокровные — это верно, — но обезьяны! — Мак‑Наббс, — сказала леди Элен, — значит, вы одобряете тех, кто охотится на них, как на диких зверей? Но эти несчастные — люди. — Люди! — воскликнул Мак‑Наббс. — Скорее нечто среднее между человеком и орангутангом. У них такой же покатый лоб, как у обезьян. В этом Мак‑Наббс был прав. Лицевой угол австралийцев очень острый и почти такой же, как у орангутангов.

»
— А ведь наш автор - ин-тер-на-ци-о-на-лист!
    • Тут же инверсия:
« А вы припомните, что говорят негры об орангутангах. Они уверены, что обезьяны — такие же черные люди, как они, но очень хитрые. «Он не разговаривает, чтобы не работать», — сказал один раздосадованный негр о ручном орангутанге, которого его хозяин кормил задаром. »
— Тот же майор
  • Станислав Лем, «Как Эрг-самовозбудитель бледнотика одолел»: человек попадает в качестве Чу-чу в клетку к роботам.
  • Стефан Вуль, «Серийный выпуск омов» — похожий случай. Гигантские инопланетяне-драги держат у себя в качестве домашних зверьков омов (т. е. людей), а диких особей периодически истребляют как опасных вредителей.
  • «Сумерки»: большинство вампиров воспринимают Беллу как ручную зверушку в семье Калленов.
  • Сесилия Дарт-Торнтон, цикл «Горькие узы»: так к людям относится большинство фэйри (см. эпиграф).
  • «Колесо Времени» — субверсия: в Шончанской империи так относятся к людям, способным «направлять Единую Силу» (то есть колдовать), хотя те биологически ничем не отличаются от остальных жителей Империи.
  • Майкл Муркок, «Хроники Корума» — вадаги по отношению к людям (мабденам). Семья Корума одно время держала «самку мабдена» в зверинце, а их армию он прямо называет стадом. Справедливости ради, им попадались лишь дикари, а с цивилизованными мабденами вадаги до поры не встречались.
  • П. Буль, «Планета обезьян»: люди здесь и добыча, и зверушки в зоопарках, и подопытные кролики для экспериментов. Но они здесь действительно больше напоминают животных, чем разумных существ. Главному герою стоило немало усилий доказать, что он не из их числа.
  • Роберт Говард, цикл о Конане — много кто, тут места не хватит перечислить. В основном вымирающие расы и древние ужасы.
  • Говард Лавкрафт. Почти все его чужеродные чудовища ведут себя по отношению к людям именно так. И их союзники среди людей так же.
    • Старцы, по одной из версий Лавкрафта (в «Хребтах безумия»), создали людей как своих рабов второго поколения после неудачи с шогготами. Сами Старцы жили в основном в воде, и им требовались наземные слуги. Самая древняя раса.
    • Шогготы просто любят хорошо покушать.
    • К-ъян, раса подземных жителей, похожих на людей (индейцев-майя). Настолько высоко развили науку, что научились по желанию переключаться между телесным обликом и духом. Наземные люди для них что-то вроде зверушек (проникшего к ним конкистадора переделали в безголового кадавра и заставили сторожить вход в их страну).
  • Трилогия Ежи Жулавского о людях, поселившихся, по злой воле случая на Луне — шерны так относятся к потомкам первых людей, оказавшихся на Луне.
  • Андре Нортон, «Эльфийская дилогия». Для эльфов и части драконов люди именно что животные.
  • Пратчетт, «Люди ковра» (The Carpet People): народ-антагонист моулы. Само их название на языке моулов означает «Подлинно Человеческие Существа», а все, кто не относится к моулам, считаются животными. А животных моулы едят. Писмайр это знает изначально, а вот остальных такая новость изрядно шокирует.
  • Бертран Чандлер, «Разумен тот…»: субверсия. Инопланетяне принимают людей, потерпевших крушение на чужой планете, за животных и помещают их в зоопарк. Но когда люди демонстрируют свою разумность, в свою очередь посадив в клетку какое-то мелкое животное, их с извинениями выпускают.
  • Гарри Гаррисон, «К западу от Эдема» — людские племена и разумные ящеры — иилане воспринимают друг друга именно как абсолютно чуждые существа, в равной степени омерзительные и непонятные, а посему заслуживающие лишь уничтожения, желательно — поголовного. Троп идет пополам с Вам террористы, нам партизаны, потому что автор-то показывает развернуто точку зрения обеих сторон, и ясно, что и те, и другие несправедливы друг к другу. Да и главный герой, прожив несколько лет среди иилане, нашел в их жизни немало положительных сторон, и, даже сбежав, отчасти по ним скучает.
  • Роберт Шекли, рассказ «Охота». Охота идет на неких мирашей, шкуру которых для достижения социального статуса должен добыть обитатель планеты Элбонай. Этими «свирепыми и опасными зверьми» оказываются не кто иные, как люди. А "шкурой" - куртка на молнии.

Театр[править]

  • Владимир Маяковский, «Клоп». Главного героя, оказавшегося в будущем, признают организмом, биологически родственным клопу, и сажают в клетку в зоопарке.

Кино[править]

  • «Планета обезьян»: люди здесь рабы, которых либо уничтожают, либо заставляют прислуживать обезьянам в качестве рабов. Детей могут ещё использовать в качестве домашних питомцев.
  • «Поле битвы: Земля» — отношение захватчиков-псайклов к людям.

Телесериалы[править]

  • «Зов крови»: многие фэйри считают людей просто едой. Тёмные фэйри считают нормальным убивать людей ради развлечения.
  • «Пули справедливости» же! Трэш-угарный проект категории Б (снята аж одна пилотная серия) про свинолюдей, захвативших мир. Ну а люди обычные там на положении… правильно, свиней.

Мультфильмы[править]

  • «Дикая планета» Рене Лалу — экранизация романа Стефана Вуля «Серийный выпуск омов» (см. выше).
  • «Покахонтас» — индейцы и белые одновременно считают противоположную сторону дикими животными, которых следует перебить.

Аниме и манга[править]

  • Кюбэй же! Человечество для его расы — источник энергии (хоть эта энергия и используется, чтобы отдалять тепловую смерть Вселенной), и их не особо заботит, каким способом её собирать. Даже уничтожение Земли их не расстроит, если оно окупится достаточным количеством энергии.
  • Gantz: такова точки зрения инопланетян-гигантов. Воспринимают людей как скот, который можно без зазрения совести истреблять пачками. Некоторые заводили себе людей в качестве домашних животных.
  • Space Battleship Yamato: инопланетяне-нацисты гамилианцы так относятся ко всем остальным.

Видеоигры[править]

  • Phoenotopia: так относятся к землянам Федерация и инопланетяне-собиратели.
  • Ведьмак 3: Дикая Охота — в дополнении «Кровь и вино» одними из центральных персонажей являются два высших вампира. При посещении разрушенного замка высших вампиров выясняется, что те, прибыв в мир после Смещения Сфер, относились к людям как к говорящему скоту, о чем свидетельствуют собственноручные записи об экспериментах над людьми. Поначалу вампиры не признавали не только наличие человеческого разума, но и чувств.
  • FTL: Faster than Light: именно такое отношение у мантисов к инжи.
  • Mass Effect: Явик с удовольствием рассказывает, какие вкусные блюда его сородичи готовили из нынешних разумных рас.

Настольные игры[править]

  • Warhammer 40 000: именно так относятся к простым людям многие организации Космодесанта, причём как еретического (почти все, кроме Альф и Тысячи Сынов), так и лоялистского (правда, в основном самые неадекватные, вроде Железных Дланей или Космических Волков времён Ереси). Педаль в пол выжимают Пожиратели Плоти и Кровопийцы, буквально людьми питающиеся. К человечеству в целом так относятся Эльдар.
    • И это Эльдар ещё людей ценят. Тау в их иерархии ценности стоят ещё ниже.
  • «Мир Тьмы»: большинство Сородичей так относится к людям. Создание гуля многими воспринимается именно как приобретение домашнего животного. Педаль в пол: любовные отношения со смертными многими сородичами воспринимаются как зоофилия. Правда, магов, охотников и просто могучих колдунов-линейщиков упыри всё же побаиваются, равно как и некоторых совсем простых смертных — спецслужбистов, журналистов, а в последнее время и обычных хипстерков с айфончиками, ибо могут Маскарад раскрыть (о том, что Интернет модераторят маги-технократы, желающие создать на Земле идеальные условия для магической парадигма «Наука», и распростаненность знания о существовании вампиров в эти условия ну никак не вписывается, упыри не знают).
    • Вампиры — бывшие люди, которым свойственны ровно те же тараканы, что и людям… По крайней мере, первую сотню лет или около того. В книге Ghouls: Fatal Addiction раскрыта тема изменения отношения вампира к смертным слугам по мере удаления от момента Становления.
    • Более показательный пример — Истинные Феи из Нового Мира Тьмы. Собственно, Подменыши (которыми предлагается играть в соответствующей линейке) — это их домашние люди, которые сбежали и одичали. Феи (это важно) не враждебны: они просто не понимают, с чего бы им интересоваться мнением своих «питомцев». Они не просто не враждебны - они размножаются путём воспитания людей. Подменыш, у которого доходит до максимума могущество и до минимума - связь с миром людей, становится новой феей. Так что домашние люди у них не совсем питомцы, а в некотором роде детки.
    • Нечто подобное предполагается и для Привязанных к Земле. Вплоть до того, что низкий уровень знаний об истории человечества у них описан как «Вы не интересуетесь жизнью насекомых». Правда, так как демоническая линейка попросту хуже прописана, чем большинство других, чаще Привязанных представляют обычными маньяками.
  • D&D: иллитиды. Для них люди — рабы и тела. А вы знаете, как появляется иллитид? Его личинка внедряется в мозг человека через ухо, съедает мозг и заменяет его место, затем отращивает щупальца. Основное тело иллитида — человеческое. Гитаянки и гитзераи считаются дальними потомками людей, генетически модифицированных иллитидами под свои нужды.

Реальная жизнь[править]

  • Племена каннибалов часто, хоть и не всегда, имеют строгое табу на… людоедство. Просто это табу не распространяется на чужаков, которых не считают людьми.
    • В ряде районов Африки пигмеи не считаются людьми, и потому поедание пигмея не считается людоедством.
    • Самоназвания множества племен означают «настоящие люди» — все остальные, следовательно, ненастоящие.
  • К сожалению, не редкость и среди «цивилизованных» людей. Можно вспомнить рабство, нацистов и прочих расистов. А глава тайваньской компьютерной корпорации FOXCONN открыто называет своих рабочих «животными».
    • Да собственно говоря, японцы во время Второй Мировой относились к населению захваченных территорий как к животным. Вспомнить хотя бы знаменитое состязание по убийству 100 человек мечом, открыто освещавшееся в японской прессе.