Иисус одобряет

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
Собственно, сам мем.

Христианство принесло в искусство древнего мира собственные моральные стандарты. Наша культура пропитана ими настолько, что христианская мораль в том или ином виде является основой современного общества.

Одним из последствий (для культуры) стало то, что мир произведений искусства сделался несколько более черно-белым. Например, то, что в античной культуре могло рассматриваться как нейтральное, с точки зрения христианина казалось несомненным пороком. А чтобы герой не потерял в своей героичности, в адаптациях античных и азиатских произведений для европейской публики о некоторых аспектах его биографии умалчивали (например, в средневековых романах об Александре Македонском старались не замечать его отношений с Гефестионом). Та же участь постигла народные сказки — скажем, из сказки о Финисте-ясном соколе в детских пересказах полностью исчез сексуальный подтекст.

Также коррекции подвергались представления о загробной жизни. Мифологические представления других народов стремились подверстать под представления о рае и аде (хотя на представления о рае и аде тоже сильно повлияли представления языческих народов древнего Рима). Демонические существа в пересказе становились близки к абсолютному злу. Божественные создания… э-э-э, тоже, потому что истинный Бог может быть только один. Дэвы, пэри и фэйри языческих сказаний сделались либо привлекательным с виду демонами-искусителями, либо созданиями без души, которых не приняло небо и отверг ад.

И наконец, как ни странно, существенной коррекции подвергись ветхозаветные истории. Нет, сам Ветхий Завет практически не изменился, но вот его пересказы благополучно опускают многочисленные кровавые расправы, учиняемые иудеями над своими противниками, жестокие божественные кары и прочие не очень приятные современным людям вещи.

Конечно, процесс вовсю шел и в обратную сторону: по страницам манги и экранам, показывающим аниме, вовсю бегают либо христианские, либо подозрительно похожие священники, монахи и монахини, которые при этом действуют больше как шаманы и колдуны, и вообще христианская религия предстает как своеобразное колдовство. А ангелы и демоны в Angel's Sanctuary и вовсе смахивают отнюдь не на христианских, а унаслеледованных буддизмом индуистких дэвов и асуров, представляющих собой могущественных существ, которые могут быть одержимы вполне человеческими страстями, так что демон может оказаться и незлым, а ангел оказаться и недобрым. Но это уже совсем другая история…

Кроме того, вставить в произведение многочисленные отсылки и аллюзии к Библии — это простейший путь для авторов получить положительные отзывы критиков «за духовность». Правда, когда такие аллюзии пытается использовать автор, поверхностно знакомый с европейской культурой (например, японец), результат часто получается довольно комичный.

Где встречается[править]

Литература[править]

  • В. В. Успенский и Л. В. Успенский. «12 подвигов Геракла». Переделка древнегреческих мифов для детей младшего школьного. Правда, более-менее в рамках исходных легенд. Но иногда родители могут сказать относительно некоторых моментов «детям это читать нельзя».
  • Аналогично М. Бартенев изложение древнегреческих мифов для детей в виде беседы отца и сына, печатавшиеся в "Веселых картинках" в 1985-1986 гг.

Кино[править]

Мультфильмы[править]

Отечественная анимация[править]

  • Советские мультфильмы А.Снежко-Блоцкой по древнегреческим мифам. Также делались с определенной оглядкой на идеологию и целевую аудиторию, но в стиле «партия одобряет». При этом Зевс остается мстительным узурпатором, остальные боги немногим лучше. В мультфильмах немало пафоса, хотя для экранизации легенд нормально. А в целом до вопиющего неканона достаточно далеко.
    • «Возвращение с Олимпа» (1969) определенные вариации про Геракла, который предстает крутым в отставке. Поразмыслив, он возвращается к людям, чем начинает раздражать богов-тиранов.
    • «Аргонавты» (1971) — многое смягчено, либо сокращено. По мифу уход аргонавтов от погони колхидского царя сопровождался убийством Медеей своего брата, с последующим разрубанием на части и выбрасыванием в море, чтобы остановить преследующую армаду. Во времена античности еще как-то можно было оправдать, но ХХ веке выглядит дико. Поэтому такого не могло быть в мультфильме. И дальнейшие приключения Ясона после возвращения в Элладу описываются самим Ясоном: «Для Ясона не было „потом“».
    • «Персей» — Медуза Горгона в мифе просто охраняет свои владения, превращая всех проникающих туда в камень, а в мультфильме она летает по городам, делая людей «бессмертными», опираясь на свою философию. В мифе Персей отрубает голову Медузе, пока та спит, а в мультфильме он вызывает ее на бой. То есть если следовать мифу, то Персей пробрался на чужой остров, убил хозяйку, украл ее голову и пошел искать приключения. Какой тогда он после этого герой? Даже, если хозяйка чудовище по происхождению? А до этого по мифу Персей крадет глаз у старух Грай, обещая его вернуть в обмен на информацию, мультфильме он его возвращает, а те из благодарности рассказывают все что знают про Медузу.
    • «Прометей» — в своем роде социальная драма о власть имущих, простом народе и бунтаре из «верхов», который за простой народ. Только это перенесено в античный сеттинг. Впрочем так или иначе Прометей считается освободителем в различных трактовках.
  • «Князь Владимир» — жрец Рода Боян представляется мудрым ментором, этаким «неинициированным христианином», жрец Перуна[1] Кривжа — древнерусским аналогом Гул’дана. С чего бы воинскому божеству быть демоническим, а природному богу — светлейшим добряком, непонятно. Как к этому ни относиться лично, но строго по библейской доктрине, «оба хуже».
    • В общем-то, злой сам Кривжа, а не Перун (он даже не принимает жертву от Кривжи). Первый к тому же позже заявляет что он «выше Перуна», то есть идёт против божества, которому якобы служит. Так что зигзаг.

Зарубежная анимация[править]

  • Диснеевский мультфильм «Геркулес» — просто склад примеров переработки в стиле «Иисус одобряет».
    • Мультфильм начинается с истории свержения Зевсом титанов и заключения их под землю. Титаны изображены хтоническими монстрами (в принципе, это распространенная интерпретация). На самом деле олимпийские боги — прямые отпрыски титанов, а сам Зевс и ещё 11 богов и богинь были детьми главного титана Крона, которого Зевс и сверг. Правление титанов над людьми изображено жестокой тиранией. Однако, согласно поэме «Труды и дни» древнегреческого поэта Гесиода, на правление Крона пришёлся благостный Золотой Век, тогда как с воцарением Зевса род людской и его жизнь становились всё хуже и хуже. Напротив, именно олимпийцы нередко развлекались насыланием различных бедствий на смертных. Впоследствии освободившееся место злодея занял бог потустороннего мира Аид. Однако из мифов ясно следует, что Аид всегда поддерживал Зевса и никаких особенных выходок не совершал (не считая похищения Персефоны с согласия самого Зевса). Нетрудно заметить, что по внутреннему содержанию история мира в «Геркулесе» не очень похожа на мифологический первоисточник, где боги изображены безбашенными, своевольными, коварными, мстительными существами, потакающими любыми собственным прихотям и свергающими собственных, тоже не идеальных, прародителей (что типично для язычества вообще). Это более напоминает современное христианское представление: Зевс как добрый и справедливый бог (аналог Иеговы), побеждающий титанов (аналогов ветхозаветных языческих лжебогов-демонов) в начале истории, и сражающийся с восставшим соратником, Аидом (его сделали аналогом Сатаны, видимо, из-за той же самой профессии властителя ада) при помощи собственного сына, выросшего среди смертных и пожертвовавшего собой (практически аналог Христа, если не брать крутизну Геркулеса, не сочетающуюся с кротостью Христа).
    • Далее мы видим супружескую пару Геру и Зевса, которые больше напоминают Марию и Иосифа, нежели оригинальных героев мифа. Тот момент, что они (Зевс и Гера) брат и сестра, изящно скипнули. И конечно же, Геркулес — плод их законного брака, а не сын смертной царицы, к которой Зевс загулял под покровом ночи. Кстати, именно Гера была главным антагонистом в мифах, из ревности постоянно ставя палки в колеса Гераклу (собственно, из-за их героического преодоления он и получил ник «Геракл» — «прославленный Гéрой»; настоящее его имя — Алкид).
    • Сам Геркулес изображен рыцарем без страха и упрека, в чём-то даже наивным. В мифах Геракл, при всем своем мужестве и благородстве, точно не был наивными, и иногда (редко) проявлял порядочную мстительность и расчетливость. По мультфильму, Геркулес совершает свои подвиги, чтобы вернуться на родной Олимп. По мифам, Геракл в припадке безумия убил собственных детей (!) и детей своего брата, и совершал подвиги во искупление преступления. Да, и это были дети от Мегары — той самой, которая в мультике названа подругой Геркулеса. В мифе он просто получил ее в награду за службу от ее отца.
    • И самый выдающийся его подвиг (в мультфильме), после которого он возвращает себе божественную сущность — это героическое самопожертвование ради возлюбленной. Тогда как в мифологии Геракл погиб от рук второй своей жены, Деяниры, когда намеревался бросить её и взять в жёны пленную царевну Иолу: Деянира пропитала его плащ ядом. То ли она верила, что это приворотное зелье, то ли просто хотела извести неверного мужа — но отравленный плащ нестерпимо жег кожу Геракла, и при этом прилип намертво, так, что снять его можно было только вместе с кожей. Мучения Геракла были так велики, что он живым бросился в погребальный костер, и именно тогда Зевс спас его, даровав божественное бессмертие. Сама Деянира покончила с собой. История поистине не для детишек.

Примечания[править]

  1. Что довольно бредово, Перун — бог воинской дружины.