Изменившаяся мораль

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
TVTropes.pngTV Tropes
Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Values Dissonance. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью.
Emblem-important.pngОсторожно, деликатная тема!
Posmotre.li не составляет списки аморальных деяний. Меньше рецептов, больше культурных отсылок.
« Tempora mutantur, et nos mutamur in illis.[1] »
— Латинская пословица
«

– Дорогая дочь! Сначала мужчина восхищается тобой, потом приглашает прогуляться с ним. Вы проходите мимо его дома, и он зовёт к себе. Он предлагает выпить чаю, вы вместе слушаете музыку. Проходит какое-то время, и он вдруг бросается на тебя! Вся наша семья опозорена, а наше доброе имя опорочено навсегда.
Через некоторое время:
– Всё было точно так! Сначала он восхищался моей красотой. Потом он пригласил меня погулять. Как бы случайно мы проходили возле его дома, и он позвал в квартиру. Он предложил мне выпить чаю и скрасил время чудесной музыкой. Когда я почувствовала, что миг приближается, я сама бросилась на него – и обесчестила всю его семью и его доброе имя!

»
— Современная реакция на традиционную мораль

Мораль — штука крайне субъективная. Это слово происходит от латинского mores (общепринятые традиции, негласные правила) и обычно обозначает принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле и всяком таком прочем. Как легко понять из формулировки, у каждого общества — своя мораль, у каждого поколения — своя мораль, но не следует думать, что мораль есть у каждого человека — это уже личные убеждения, и не нужно их сюда вмешивать.

Содержание

[править] Немного истории

Алиса, жившая в стране чудес, где фотографировать детей считалось нормальным

В древние времена средняя продолжительность жизни еле-еле дотягивала до сорока лет[2], с медициной, гигиеной, условиями труда, социальным устройством общества и естественной убылью дела обстояли настолько плохо, что перед человечеством в полный рост стояла проблема выживания и защиты. Как популяция выживает, когда её пытаются сожрать, убить, сжечь потоками лавы и лесными пожарами, утопить наводнениями и размазать по земной тверди метеоритом? С помощью размножения. Примитивные понятия первобытных времен не знали о таких штуках, как «возраст согласия», «права человека» и тому подобное (хотя это работало и в обратную сторону — если женщине не нравился ухажёр, она могла дать ему по башке дубиной и покончить с этим фарсом).

До появления медицины, религии, науки и государств, люди отвоевывали себе место под солнцем у природы и друг у друга без устали, как могли — и единственным способом не исчезнуть с лица земли было плодиться быстрее, чем умираешь. Традиции полигамии и промискуитета, право сильного и беспощадность были обликом морали тех дремучих времен. Позже, когда жизнь немного устаканилась, с появлением оседлого образа жизни, примитивного знахарства, племён и ремесленничества, жить стало легче, и люди стали обо многом задумываться — появилась религия. Она сыграла большую роль в становлении морали — боги были у людей разные, добрые и злые, первые привели к появлению гуманизма, вторые — большинства того, о чем мы сейчас можем помыслить лишь с содроганием — кровавых жертвоприношений, например[3]. В основном табу и традиции появились в результате древних наблюдений о том, что хорошо для человека, а что плохо: например, обгорать под солнцем — плохо, нужно носить паранджу. Или: подбирать еду с земли — плохо, можно подцепить какую-нибудь заразу из разряда желудочно-кишечных расстройств, особенно в жарких краях. Но впоследствии о первоначальной цели длиннющего списка различных следствий из жизненных наблюдений забыли и стали ограничиваться фразой «Так принято». В Торе, например, огромное количество различных советов на разные случаи жизни, и с ней до сих пор консультируются на тему того, что делать и как это делать правильно, в соответствии с традициями. Вообще, с появлением письменности многие люди, обладающие критическим мышлением, осмыслили то, что впитывали их предки как непреложную истину, и стали писать свои мысли на этот счет — так появился древнеперсидский трактат о любви и войне, написанный царём своему сыну-оболтусу, так появилось очень много литературы о том, почему так заведено, что уже безнадежно устарело, ибо изменился мир, и что следует ввести нового. Если такие люди попадали к власти, они могли с одинаковым успехом уничтожить зловещий культ или напротив — но тут уже от человека зависит, а среди правителей было очень много таких людей, которые по любым понятиям должны гореть в аду уже за то, что при них невыносимо и несправедливо страдали люди (хотя это и современное нам мнение, с которым легко бы поспорил средневековый фанатик, сказав что всякая власть — от Бога, и если, мол, людям плохо — значит они грешны, и всё тут [4].).

С изменением социально-экономического положения стал отмирать прежний уклад вещей — как, например, феодализм уничтожил рабовладельческий строй ввиду неэффективности достичь с помощью последнего хоть чего-то по сложности выше возделывания полей и таскания тяжеленных камней; в принципе, все проходили это в школе, и повторять, наверное, не имеет смысла. Остаётся лишь упомянуть, что, сохраняя суть, многие вещи видоизменялись — например, рабство. Назовем это как-нибудь иначе — скажем, «оплата ипотеки»[5], или «зэк должен отрабатывать своё содержание и валить лес», или «почетный долг Родине», или «ненормированный рабочий день» — и нормально, ничего аморального, вот только белые люди по прежнему смотрят на вкалывающих на трёх работах, чтобы выплатить проценты по кредиту, как на неудачников. Или семья. В старые времена считалось почетным, если у родителей множество детей (уже не говоря, что девочек можно выгодно выдать замуж и породниться с нужными людьми). В современности многодетные семьи — это головная боль правительства и льготная категория населения. Более того, считается, что одного ребёнка в семье достаточно — дорого же его содержать-лечить-одевать-кормить. Потому что если нарожать, как в старые времена, дюжину и всех послать вкалывать на завод или если не позволяют жилищные условия — придёт злобный дядя из ювенальной юстиции, и негодных родителей отправят в тюрягу за эксплуатацию детского труда жестокое обращение с детьми — ну а детей, само собой, в детдома на усыновление. Плюс — жилищный кризис, дорогая ипотека, пещер на всех не хватает.

Что касается ранних браков и родов, то представительница среднего класса, родившая в том возрасте, который ещё 150 лет назад считался вполне нормальным для первых родов, окажется сидящей на шее у родителей с реальной перспективой попасть из среднего класса в white trash.

Что до понятий «хорошо» и «плохо»…

Если в век права сильного «хорошо» означало подавлять всех, кто не нравился этому самому сильному, а «плохо» означало быть слабым[6], то в век гуманизма сильный заботится о слабом — и это хорошо. А вести себя нагло и самоутверждаться за счет других — однозначно плохо.

[править] Итог

Изменившаяся мораль — это когда то, что раньше было в порядке вещей, в будущем становится аморальным — и наоборот.

Как видно из вышесказанного, для современников постройки пирамид или крестовых походов многие действия, такие, как наплевательство на права женщин, рабство, детоубийство, право первой ночи, каннибализм, расизм, эксплуатация детского труда[7] и прочие неприглядные вещи, были вполне уместны. Так что у современного читателя, воспитанного на гуманистических идеалах конца XX и начала XXI века, поступки героев произведений, созданных в то время, когда некоторые из этих вещей считались нормальными, порой вызывают реакцию «что за фигня, герой?».

И такое же недоумение вызывает современная мораль в другом сеттинге — это точно такой же анахронизм, как и технологии, но встречается много чаще ввиду неочевидности, особенно у МТА.

[править] Примеры

[править] Старые примеры

« Малышу было за двадцать лет, а на границе по Рио-Гранде в двадцать лет неприлично числить за собой одних мексиканцев. »
— О.Генри

[править] Предания

Что интересно, не только в наши дни фольклор редактируется по причинам изменившейся морали, в связи с чем становится нефольклорным и неаутентичным. Уже во времена функционирования фольклора сюжеты претерпевали эволюцию в связи с меняющейся моралью, но при этом оставались предметом устного фольклора. Скажем, есть сюжет, широко распространённый по миру (как минимум от Франции до Монголии), где дядя и племянник сражаются с полчищами врагов, и тут дядя видит, что племянник очень даже круто бьётся, и, дабы слава не перешла от старика к молодому, убивает его. Каким этот сюжет стал позднее, в средневековье? В Франции роль дяди принимает Карл Великий, племянника — Роланд, врагов — арабы. Карл лишь посылает своего племянника в ущелье лишь посмотреть, что там творится, Роланд со своими людьми храбро бьётся против злыдней и героически погибает, успев напоследок призвать подмогу дуновением в рог, и тогда уже прибывает войско Карла. То есть здесь дядя убивает племянника ну очень-очень косвенно. А что на Руси? Вообще трогательно. Здесь дядя — Илья Муромец, племянник — Ермак (да, былины не очень-то отражают историю, почему бы Ермаку не быть юным племянником Ильи Муромца), враги — татары. И Илья видит, что племяш-то перенапрягся, яростно сражаясь, и заарканивает его верёвкой, чтобы Ермак расслабился и не умер от натуги. Однако сам Илья перебарщивает с тягой, и верёвки разрывают Ермака. Случайно так получилась, Илюша бы нарочно так делать не стал! Прямо как перенапрягшийся пират с пушкой-пулемётом, которого водой полили — тоже ведь не хотели, чтобы он рассыпался…

[править] Литература

« Единственным разумным и логичным решением в отношении низшей расы является ее уничтожение. »
Герберт Уэллс, 1902
« Мужики, что злы и грубы,
На дворянство точат зубы,
Только нищими мне любы!
Любо видеть мне народ
Голодающим, раздетым,
Страждущим, не обогретым!
»
— Бертран де Борн
« Небрежно одетые, подвыпившие, исцарапанные, мушкетеры шатались по кабакам, по увеселительным местам и гульбищам, орали, покручивая усы, бряцая шпагами и с наслаждением задирая телохранителей кардинала, когда те встречались им на дороге. Случалось, их убивали, и они падали, убежденные, что будут оплаканы и отомщены; чаще же случалось, что убивали они, уверенные, что им не дадут сгнить в тюрьме. »
— »Три мушкетера»

[править] Театр

[править] Кино

[править] Современные примеры

[править] Литература

[править] Кино

[править] Мультипликация

[править] Комиксы

[править] Комплексные франшизы

[править] Музыка

[править] Примеры реконструкции

TVTropes.pngTV Tropes
Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Deliberate Values Dissonance. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью.

[править] Литература

[править] Кино

[править] Телесериалы

[править] Реальная жизнь

[править] Законодательство

[править] Война

[править] Секс, любовь, семья

«

По римским законам, отец семейства имел неограниченную власть над своими детьми. Павел, один из римских законодателей позднего периода, прямо говорит, что отец имеет неограниченное право над жизнью и смертью своих детей. Отец мог по своему усмотрению распорядиться судьбой своих детей: он мог продать их, подбросить или даже убить. В Риме гордились таким всесилием отца семейства. И действительно, отец имел над детьми власть несколько даже большую, чем над своими рабами. Дело в том, что если купленный раб получал от господина свободу как вольноотпущенник, он становился свободным навсегда. Сын же или дочь, проданные отцом в рабство, даже в том случае, когда они отпускались на свободу господином, должны были возвратиться к своему отцу и находиться в его полной власти. Отец мог второй раз продать своих детей, и только после третьей продажи дети в случае освобождения их господином могли уже не возвращаться к отцу.

»
— Мишулин А.В., «Спартак»[29].

[править] Медицина

[править] Причёски

Причёски и бороды — педаль в пол, мода меняется каждый век и ещё чаще.

[править] Сословная воинская мораль

[править] Разное

[править] Резюме

Как видите — в перечисленных примерах — современная мораль цивилизованного мира после «сексуальной революции» шестидесятых снова катится к пуританской морали; к сожалению это вечный циклический процесс — обусловленный тем, что после многочисленных «шокирующих» публикаций публику уже невозможно чем-то пронять. Она стала бесчувственной, её сфера эмоций обеднела, её созидательная деятельность притупилась. Из средства регулирования общественных отношений без многотомных сборников законов и указов, мораль выродилась в индикатор пресыщенности общества, и как у наркомана во время лечения возникает синдром отмены, так и у общества, которого лишают привычных развлечений, возникает похожий синдром — выраженный в резком повышении уровня преступности, завязанной на ставшие запретными удовольствия, а также в повышении градуса религиозного дурмана и сублимации сексуальной энергии в творческую. Ибо человека всегда тянуло к запретному, а уж откроет он путем преодоления запретов двери в тюрьму, в космос или в ад — это уже частности.

[править] Примечания

  1. Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними.
  2. Что абсолютно не значит, будто до пятидесяти почти никто не доживал, а если доживали, то дряхлыми стариками. На самом деле люди тогда старились не быстрее, чем сейчас. Низкая средняя продолжительность жизни — следствие высокой детской смертности, а также смертности от болезней и прочих превратностей.
  3. Здесь следует заметить, что традиция пирсинга происходит как раз из тех времен — древние боги были жестокими и им нужна была боль, поэтому кто-то прокалывал шипастой веточкой язык (Южная Америка), кто-то прокалывал уши, нос и брови, а некоторые и сейчас творят с телом такое, что уму не постижимо. Сейчас это называется бодмод, и некоторые люди находят это красивым.
  4. Каноничный пример: Император Византии Фока был таким чудовищем, что один святой воззвал к Богу с вопросом: "Господи! Неужели никого получше не нашлось?!" - На что получил ответ от Господа: "Наоборот: Я решил наказать вас за грехи - и не сумел найти никого ПОХУЖЕ!"
  5. А ведь в во времена рабовладельческого строя вполне существовала возможность попасть в рабство по причине неуплаченных долгов
  6. А точнее, в классической формулировке готтентотской морали, «Добро — это когда я козу украл, а зло — это когда у меня козу украли»
  7. Между прочим, стали запрещать только в XIX веке.
  8. На самом деле, те из христиан, что принимают догму на веру, и сейчас ничего против не имеют — «божья воля» ведь. А у не-христиан уже в древности отношение к этим рассказам весьма различалось. Манихеи (синкретическая религия, признающая Новый (кроме родословных, которые связывают Иисуса с ветхозаветными персонажами) и отвергающая Старый Завет), например, и вовсе считали их отвратительными.
  9. В Старом Завете бог вполне явно карает хороших и плохих — но не верных ему или не принадлежащих к избранному ими народу. Сам избранный народ тоже не жалует, надо заметить: в среде секулярных евреев есть шутки на грани фола типа «Ветхий Завет более антисемитский, чем Майн Кампф».
  10. В греко-римской культуре отношение к однополой связи колеблется от полного одобрения до запрещения законом — зависело от пристрастий населения полиса и личного отношения, чему немало примеров в античной литературе.
  11. Ну, собственно, два пути в христианстве — либо строго моногамный брак с ограничением секса (требуется воздержание в пост и понимание, что секс нужен не для оргазма, а для деторождения), либо монашеская аскеза, как таковые непонятны секулярному человеку. Не обязательно современному, к слову: римляне реагировали на мораль ранних христиан с таким же КУЛЬТУРНЫМ ШОКОМ. Другое дело, что праздник за общегражданский не сойдёт, т. к. и в древности большинство мирян жили не так экстремально-благочестиво, т. е. это идеал для людей по-настоящему воцерковлённых
  12. Тупым козлом сам Робинзон был в любом случае. Ибо своим поступком гарантировано разжигал недовольство коренных жителей, которые запросто могли устроить немногочисленным русским поселенцам «сладкую жизнь» своими партизанскими вылазками (а впрочем тупым ли? Это ведь тот же Крузо, который до этого жил на острове с дикарем Пятницей, То есть, в психологии язычников он должен был худо-бедно разбираться. Уж больно тут, знаете, попахивает сознательным умыслом… не решил ли наш герой таким идиотским макаром устроить слишком быстро осваивающим Сибирь московитам маленькую диверсию? Это еще полбеды, если он сам такая сволочь. А если его мило до этого попросили на Родине о маленькой услуге? Англичанка гадит, так сказать?)
  13. В XIX веке китайцы аналогичным образом работали на железнодорожных стройках в США.
  14. А это камень в огород сегрегации, которая и в двадцатом веке немало крови правозащитникам попортила.
  15. С точки зрения окружающих, кои судят на основании того, что он беглый каторжник и пират, то есть, человек, который профессионально присваивает чужое имущество насильственным способом, он вообще никакой не герой, а, в лучшем случае, негодяй со стандартами. Читателю же он известен исключительно с хорошей стороны — и почти что святой, а главное противоречие романа о Бладе (проработанного намного лучше, чем многие сделанные на скорую руку новеллы) как раз то, что благородный человек вынужден жить среди негодяев и заниматься негодяйским делом.
  16. Это вообще недобрая британская традиция: Конан Дойл и настоящих монголоидов не гнушался описать почти так же; Оруэлл описывал жителей Евразии (Россия+Центральная Азия+континентальная Европа!) как монголоидов; а Уэллс в «Войне в воздухе» предпочёл и вовсе вытравить Россию газами в самом начале — видимо, чтобы не мучиться с описанием.
  17. В Империи так и думали, хотя медаль вручают повстанцы, воюющие против Империи.
  18. Хотя покушать собаку мало отличается от покушать корову. Тот самый пример, когда мораль извращена и превращается в двойные стандарты. разумеется, с точки зрения тех, кто не считал эту собаку другом.
  19. Ну, тут нужно присмотреться. Ипполит третирует свою потенциальную супругу, полагаясь на свой высокий статус. Лукашин напился именно из-за того, что не пьёт, а потому не умеет пить.
  20. не помню, было ли законно заниматься частным извозом, или это были незаконные «нетрудовые доходы», и главное, было ли это законным тогда, когда снимался фильм
  21. А ведь есть еще сервочерепа (отполированный череп мертвого человека с электронной начинкой, который снабжен встроенным антигравом. Выполняет функцию дрона. Использование для создание подобного устройства тела павшего соратника считается не глумлением над усопшим, а высочайшей честью, которая только может быть оказана после смерти) и херувимы (те же сервиторы, только создаваемые из детских тел (чаще всего, клонированных. Но бывают и исключения). Внешне выглядят как амуры (правда. очень жуткие) с механическими крыльями и считаются дорогими статусными предметами для высших слоев общества Империума)
  22. автору на момент написания песни было 20 лет
  23. в советское время обучение начиналось с 7 лет
  24. В повести Обручева «Земля Санникова» в племени онкилонов сватаются так же, но у девушки есть фора: она бежит в набедренной повязке, а юноша в полном вооружении. Поэтому, если девушка не хочет идти к нему в жёны, у неё есть большие шансы убежать.
  25. Тестостерон увеличивает как силу, так и скорость, телосложение с более узким тазом более энергоэффективно для быстрого бега, при большем росте длиннее ноги и шире шаг.
  26. Хотя не всегда и не везде. В регионах с ещё живой традиционной моралью, например, на американском Юге, и сейчас встречается т. н. shotgun wedding. В современном обществе остался жалкий рудимент этой традиции — «брак по залёту», когда просто лишить девицу девственности как бы можно, но если она после этого забеременеет, это позор.
  27. К которым герой относиться не может — у них каждый сельский житель имеет возможность наблюдать, как невинная овечка восстаёт из мертвых, отращивает когти и поедает живых.
  28. А ведь это одна из самых бескровных битв войны, всего по 5 тысяч погибших с каждой стороны. На Восточном фронте перемалывались целые дивизии с обоих сторон.
  29. Да-да, дядя того самого Спартака Мишулина. Будучи лучшим в Союзе специалистом по Спартаку и настоящим его фанатом, уговорил брата дать сыну такое имя
  30. Надо понимать, что личное имя, номен, даже мужчины получали в возрасте около 10 лет, этих имён было примерно два десятка и использовались они крайне редко. Римляне знали друг друга по когномену или прозвищу.
  31. Подобные имена были и в Японии: Итиро, Дзиро, Сабуро, Сиро, Горо, Рокуро, Ситиро, Хатиро, Куро, Дзюро, Дзюитиро… (Первый, Второй, Третий и так далее)
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты