Изменившаяся мораль

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
TVTropes.pngTV Tropes
Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Values Dissonance. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью.
Emblem-important.pngОсторожно, деликатная тема!
Posmotre.li не составляет списки аморальных деяний. Меньше рецептов, больше культурных отсылок.
« Tempora mutantur, et nos mutamur in illis.[1] »
— Латинская пословица
«

– Дорогая дочь! Сначала мужчина восхищается тобой, потом приглашает прогуляться с ним. Вы проходите мимо его дома, и он зовёт к себе. Он предлагает выпить чаю, вы вместе слушаете музыку. Проходит какое-то время, и он вдруг бросается на тебя! Вся наша семья опозорена, а наше доброе имя опорочено навсегда.
Через некоторое время:
– Всё было точно так! Сначала он восхищался моей красотой. Потом он пригласил меня погулять. Как бы случайно мы проходили возле его дома, и он позвал в квартиру. Он предложил мне выпить чаю и скрасил время чудесной музыкой. Когда я почувствовала, что миг приближается, я сама бросилась на него – и обесчестила всю его семью и его доброе имя!

»
— Современная реакция на традиционную мораль

Мораль — штука крайне субъективная. Это слово происходит от латинского mores (общепринятые традиции, негласные правила) и обычно обозначает принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле и всяком таком прочем. Как легко понять из формулировки, у каждого общества — своя мораль, у каждого поколения — своя мораль, но не следует думать, что мораль есть у каждого человека — это уже личные убеждения, и не нужно их сюда вмешивать.

Содержание

Немного истории

Алиса, жившая в стране чудес, где фотографировать детей считалось нормальным

В древние времена средняя продолжительность жизни еле-еле дотягивала до сорока лет[2], с медициной, гигиеной, условиями труда, социальным устройством общества и естественной убылью дела обстояли настолько плохо, что перед человечеством в полный рост стояла проблема выживания и защиты. Как популяция выживает, когда её пытаются сожрать, убить, сжечь потоками лавы и лесными пожарами, утопить наводнениями и размазать по земной тверди метеоритом? С помощью размножения. Примитивные понятия первобытных времен не знали о таких штуках, как «возраст согласия», «права человека» и тому подобное (хотя это работало и в обратную сторону — если женщине не нравился ухажёр, она могла дать ему по башке дубиной и покончить с этим фарсом).

До появления медицины, религии, науки и государств, люди отвоевывали себе место под солнцем у природы и друг у друга без устали, как могли — и единственным способом не исчезнуть с лица земли было плодиться быстрее, чем умираешь. Традиции полигамии и промискуитета, право сильного и беспощадность были обликом морали тех дремучих времен. Позже, когда жизнь немного устаканилась, с появлением оседлого образа жизни, примитивного знахарства, племён и ремесленничества, жить стало легче, и люди стали обо многом задумываться — появилась религия. Она сыграла большую роль в становлении морали — боги были у людей разные, добрые и злые, первые привели к появлению гуманизма, вторые — большинства того, о чем мы сейчас можем помыслить лишь с содроганием — кровавых жертвоприношений, например[3]. В основном табу и традиции появились в результате древних наблюдений о том, что хорошо для человека, а что плохо: например, обгорать под солнцем — плохо, нужно носить паранджу. Или: подбирать еду с земли — плохо, можно подцепить какую-нибудь заразу из разряда желудочно-кишечных расстройств, особенно в жарких краях. Но впоследствии о первоначальной цели длиннющего списка различных следствий из жизненных наблюдений забыли и стали ограничиваться фразой «Так принято». В Торе, например, огромное количество различных советов на разные случаи жизни, и с ней до сих пор консультируются на тему того, что делать и как это делать правильно, в соответствии с традициями. Вообще, с появлением письменности многие люди, обладающие критическим мышлением, осмыслили то, что впитывали их предки как непреложную истину, и стали писать свои мысли на этот счет — так появился древнеперсидский трактат о любви и войне, написанный царём своему сыну-оболтусу, так появилось очень много литературы о том, почему так заведено, что уже безнадежно устарело, ибо изменился мир, и что следует ввести нового. Если такие люди попадали к власти, они могли с одинаковым успехом уничтожить зловещий культ или напротив — но тут уже от человека зависит, а среди правителей было очень много таких людей, которые по любым понятиям должны гореть в аду уже за то, что при них невыносимо и несправедливо страдали люди (хотя это и современное нам мнение, с которым легко бы поспорил средневековый фанатик, сказав что всякая власть — от Бога, и если, мол, людям плохо — значит они грешны, и всё тут [4].).

С изменением социально-экономического положения стал отмирать прежний уклад вещей — как, например, феодализм уничтожил рабовладельческий строй ввиду неэффективности достичь с помощью последнего хоть чего-то по сложности выше возделывания полей и таскания тяжеленных камней; в принципе, все проходили это в школе, и повторять, наверное, не имеет смысла. Остаётся лишь упомянуть, что, сохраняя суть, многие вещи видоизменялись — например, рабство. Назовем это как-нибудь иначе — скажем, «оплата ипотеки», или «зэк должен отрабатывать своё содержание и валить лес», или «почетный долг Родине», или «ненормированный рабочий день» — и нормально, ничего аморального, вот только белые люди по прежнему смотрят на вкалывающих на трёх работах, чтобы выплатить проценты по кредиту, как на неудачников. Или семья. В старые времена считалось почетным, если у родителей множество детей (уже не говоря, что девочек можно выгодно выдать замуж и породниться с нужными людьми). В современности многодетные семьи — это головная боль правительства и льготная категория населения. Более того, считается, что одного ребёнка в семье достаточно — дорого же его содержать-лечить-одевать-кормить. Потому что если нарожать, как в старые времена, дюжину и всех послать вкалывать на завод или если не позволяют жилищные условия — придёт злобный дядя из ювенальной юстиции, и негодных родителей отправят в тюрягу за эксплуатацию детского труда жестокое обращение с детьми — ну а детей, само собой, в детдома на усыновление. Плюс — жилищный кризис, дорогая ипотека, пещер на всех не хватает.

Что касается ранних браков и родов, то представительница среднего класса, родившая в том возрасте, который ещё 150 лет назад считался вполне нормальным для первых родов, окажется сидящей на шее у родителей с реальной перспективой попасть из среднего класса в white trash.

Что до понятий «хорошо» и «плохо»…

Если в век права сильного «хорошо» означало подавлять всех, кто не нравился этому самому сильному, а «плохо» означало быть слабым[5], то в век гуманизма сильный заботится о слабом — и это хорошо. А вести себя нагло и самоутверждаться за счет других — однозначно плохо.

Итог

Изменившаяся мораль — это когда то, что раньше было в порядке вещей, в будущем становится аморальным — и наоборот.

Как видно из вышесказанного, для современников постройки пирамид или крестовых походов многие действия, такие, как наплевательство на права женщин, рабство, детоубийство, право первой ночи, каннибализм, расизм, эксплуатация детского труда[6] и прочие неприглядные вещи, были вполне уместны. Так что у современного читателя, воспитанного на гуманистических идеалах конца XX и начала XXI века, поступки героев произведений, созданных в то время, когда некоторые из этих вещей считались нормальными, порой вызывают реакцию «что за фигня, герой?».

И такое же недоумение вызывает современная мораль в другом сеттинге — это точно такой же анахронизм, как и технологии, но встречается много чаще ввиду неочевидности, особенно у МТА.

Примеры

Старые примеры

« Малышу было за двадцать лет, а на границе по Рио-Гранде в двадцать лет неприлично числить за собой одних мексиканцев. »
— О.Генри

Предания

Что интересно, не только в наши дни фольклор редактируется по причинам изменившейся морали, в связи с чем становится нефольклорным и неаутентичным. Уже во времена функционирования фольклора сюжеты претерпевали эволюцию в связи с меняющейся моралью, но при этом оставались предметом устного фольклора. Скажем, есть сюжет, широко распространённый по миру (как минимум от Франции до Монголии), где дядя и племянник сражаются с полчищами врагов, и тут дядя видит, что племянник очень даже круто бьётся, и, дабы слава не перешла от старика к молодому, убивает его. Каким этот сюжет стал позднее, в средневековье? В Франции роль дяди принимает Карл Великий, племянника — Роланд, врагов — арабы. Карл лишь посылает своего племянника в ущелье лишь посмотреть, что там творится, Роланд со своими людьми храбро бьётся против злыдней и героически погибает, успев напоследок призвать подмогу дуновением в рог, и тогда уже прибывает войско Карла. То есть здесь дядя убивает племянника ну очень-очень косвенно. А что на Руси? Вообще трогательно. Здесь дядя — Илья Муромец, племянник — Ермак (да, былины не очень-то отражают историю, почему бы Ермаку не быть юным племянником Ильи Муромца), враги — татары. И Илья видит, что племяш-то перенапрягся, яростно сражаясь, и заарканивает его верёвкой, чтобы Ермак расслабился и не умер от натуги. Однако сам Илья перебарщивает с тягой, и верёвки разрывают Ермака. Случайно так получилась, Илюша бы нарочно так делать не стал! Прямо как перенапрягшийся пират с пушкой-пулемётом, которого водой полили — тоже ведь не хотели, чтобы он рассыпался…

Литература

« Мужики, что злы и грубы,
На дворянство точат зубы,
Только нищими мне любы!
Любо видеть мне народ
Голодающим, раздетым,
Страждущим, не обогретым!
»
— Бертран де Борн
« Небрежно одетые, подвыпившие, исцарапанные, мушкетеры шатались по кабакам, по увеселительным местам и гульбищам, орали, покручивая усы, бряцая шпагами и с наслаждением задирая телохранителей кардинала, когда те встречались им на дороге. Случалось, их убивали, и они падали, убежденные, что будут оплаканы и отомщены; чаще же случалось, что убивали они, уверенные, что им не дадут сгнить в тюрьме. »
— »Три мушкетера»

Театр

Кино

Современные примеры

Литература

Кино

Мультипликация

Комиксы

Комплексные франшизы

Музыка

Примеры реконструкции

Литература

Кино

Телесериалы


Реальная жизнь

Законодательство

Война

Секс, любовь, семья

«

По римским законам, отец семейства имел неограниченную власть над своими детьми. Павел, один из римских законодателей позднего периода, прямо говорит, что отец имеет неограниченное право над жизнью и смертью своих детей. Отец мог по своему усмотрению распорядиться судьбой своих детей: он мог продать их, подбросить или даже убить. В Риме гордились таким всесилием отца семейства. И действительно, отец имел над детьми власть несколько даже большую, чем над своими рабами. Дело в том, что если купленный раб получал от господина свободу как вольноотпущенник, он становился свободным навсегда. Сын же или дочь, проданные отцом в рабство, даже в том случае, когда они отпускались на свободу, господином, должны были возвратиться к своему отцу и находиться в его полной власти. Отец мог второй раз продать своих детей, и только после третьей продажи дети в случае освобождения их господином могли уже не возвращаться к отцу.

»
— Мишулин А.В., «Спартак»[27].

Медицина

Причёски

Причёски и бороды — педаль в пол, мода меняется каждый век и ещё чаще.

Сословная воинская мораль

Разное

Резюме

Как видите — в перечисленных примерах — современная мораль цивилизованного мира после «сексуальной революции» шестидесятых снова катится к пуританской морали; к сожалению это вечный циклический процесс — обусловленный тем, что после многочисленных «шокирующих» публикаций публику уже невозможно чем-то пронять. Она стала бесчувственной, её сфера эмоций обеднела, её созидательная деятельность притупилась. Из средства регулирования общественных отношений без многотомных сборников законов и указов, мораль выродилась в индикатор пресыщенности общества, и как у наркомана во время лечения возникает синдром отмены, так и у общества, которого лишают привычных развлечений, возникает похожий синдром — выраженный в резком повышении уровня преступности, завязанной на ставшие запретными удовольствия, а также в повышении градуса религиозного дурмана и сублимации сексуальной энергии в творческую. Ибо человека всегда тянуло к запретному, а уж откроет он путем преодоления запретов двери в тюрьму, в космос или в ад — это уже частности.

Примечания

  1. Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними.
  2. Что абсолютно не значит, будто до пятидесяти почти никто не доживал, а если доживали, то дряхлыми стариками. На самом деле люди тогда старились не быстрее, чем сейчас. Низкая средняя продолжительность жизни — следствие высокой детской смертности, а также смертности от болезней и прочих превратностей.
  3. Здесь следует заметить, что традиция пирсинга происходит как раз из тех времен — древние боги были жестокими и им нужна была боль, поэтому кто-то прокалывал шипастой веточкой язык (Южная Америка), кто-то прокалывал уши, нос и брови, а некоторые и сейчас творят с телом такое, что уму не постижимо. Сейчас это называется бодмод, и некоторые люди находят это красивым.
  4. Каноничный пример: Император Византии Фока был таким чудовищем, что один святой воззвал к Богу с вопросом: "Господи! Неужели никого получше не нашлось?!" - На что получил ответ от Господа: "Наоборот: Я решил наказать вас за грехи - и не сумел найти никого ПОХУЖЕ!"
  5. А точнее, в классической формулировке готтентотской морали, «Добро — это когда я козу украл, а зло — это когда у меня козу украли»
  6. Между прочим, стали запрещать только в XIX веке.
  7. На самом деле, те из христиан, что принимают догму на веру, и сейчас ничего против не имеют — «божья воля» ведь. А у не-христиан уже в древности отношение к этим рассказам весьма различалось. Манихеи (синкретическая религия, признающая Новый (кроме родословных, которые связывают Иисуса с ветхозаветными персонажами) и отвергающая Старый Завет), например, и вовсе считали их отвратительными.
  8. В Старом Завете бог вполне явно карает хороших и плохих — но не верных ему или не принадлежащих к избранному ими народу. Сам избранный народ тоже не жалует, надо заметить: в среде секулярных евреев есть шутки на грани фола типа «Ветхий Завет более антисемитский, чем Майн Кампф».
  9. В греко-римской культуре отношение к однополой связи колеблется от полного одобрения до запрещения законом — зависело от пристрастий населения полиса и личного отношения, чему немало примеров в античной литературе.
  10. Ну, собственно, два пути в христианстве — либо строго моногамный брак с ограничением секса (требуется воздержание в пост и понимание, что секс нужен не для оргазма, а для деторождения), либо монашеская аскеза, как таковые непонятны секулярному человеку. Не обязательно современному, к слову: римляне реагировали на мораль ранних христиан с таким же КУЛЬТУРНЫМ ШОКОМ. Другое дело, что праздник за общегражданский не сойдёт, т. к. и в древности большинство мирян жили не так экстремально-благочестиво, т. е. это идеал для людей по-настоящему воцерковлённых
  11. В XIX веке китайцы аналогичным образом работали на железнодорожных стройках в США.
  12. А это камень в огород сегрегации, которая и в двадцатом веке немало крови правозащитникам попортила.
  13. С точки зрения окружающих, кои судят на основании того, что он беглый каторжник и пират, то есть, человек, который профессионально присваивает чужое имущество насильственным способом, он вообще никакой не герой, а, в лучшем случае, негодяй со стандартами. Читателю же он известен исключительно с хорошей стороны — и почти что святой, а главное противоречие романа о Бладе (проработанного намного лучше, чем многие сделанные на скорую руку новеллы) как раз то, что благородный человек вынужден жить среди негодяев и заниматься негодяйским делом.
  14. Это вообще недобрая британская традиция: Конан Дойл и настоящих монголоидов не гнушался описать почти так же; Оруэлл описывал жителей Евразии (Россия+Центральная Азия+континентальная Европа!) как монголоидов; а Уэллс в «Войне в воздухе» предпочёл и вовсе вытравить Россию газами в самом начале — видимо, чтобы не мучиться с описанием.
  15. В Империи так и думали, хотя медаль вручают повстанцы, воюющие против Империи.
  16. Хотя покушать собаку мало отличается от покушать корову. Тот самый пример, когда мораль извращена и превращается в двойные стандарты. разумеется, с точки зрения тех, кто не считал эту собаку другом.
  17. Ну, тут нужно присмотреться. Ипполит третирует свою потенциальную супругу, полагаясь на свой высокий статус. Лукашин напился именно из-за того, что не пьёт, а потому не умеет пить.
  18. не помню, было ли законно заниматься частным извозом, или это были незаконные «нетрудовые доходы», и главное, было ли это законным тогда, когда снимался фильм
  19. А ведь есть еще сервочерепа (отполированный череп мертвого человека с электронной начинкой, который снабжен встроенным антигравом. Выполняет функцию дрона. Использование для создание подобного устройства тела павшего соратника считается не глумлением над усопшим, а высочайшей честью, которая только может быть оказана после смерти) и херувимы (те же сервиторы, только создаваемые из детских тел (чаще всего, клонированных. Но бывают и исключения). Внешне выглядят как амуры (правда. очень жуткие) с механическими крыльями и считаются дорогими статусными предметами для высших слоев общества Империума)
  20. автору на момент написания песни было 20 лет
  21. в советское время обучение начиналось с 7 лет
  22. В повести Обручева «Земля Санникова» в племени онкилонов сватаются так же, но у девушки есть фора: она бежит в набедренной повязке, а юноша в полном вооружении. Поэтому, если девушка не хочет идти к нему в жёны, у неё есть большие шансы убежать.
  23. Тестостерон увеличивает как силу, так и скорость, телосложение с более узким тазом более энергоэффективно для быстрого бега, при большем росте длиннее ноги и шире шаг.
  24. Хотя не всегда и не везде. В регионах с ещё живой традиционной моралью, например, на американском Юге, и сейчас встречается т. н. shotgun wedding. В современном обществе остался жалкий рудимент этой традиции — «брак по залёту», когда просто лишить девицу девственности как бы можно, но если она после этого забеременеет, это позор.
  25. К которым герой относиться не может — у них каждый сельский житель имеет возможность наблюдать, как невинная овечка восстаёт из мертвых, отращивает когти и поедает живых.
  26. А ведь это одна из самых бескровных битв войны, всего по 5 тысяч погибших с каждой стороны. На Восточном фронте перемалывались целые дивизии с обоих сторон.
  27. Да-да, дядя того самого Спартака Мишулина.
  28. Надо понимать, что личное имя, номен, даже мужчины получали в возрасте около 10 лет, этих имён было примерно два десятка и использовались они крайне редко. Римляне знали друг друга по когномену или прозвищу.
  29. Подобные имена были и в Японии: Итиро, Дзиро, Сабуро, Сиро, Горо, Рокуро, Ситиро, Хатиро, Куро, Дзюро, Дзюитиро… (Первый, Второй, Третий и так далее)
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты