Изменившаяся мораль

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
TVTropes.pngTV Tropes
Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Values Dissonance. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью.
Emblem-important.pngОсторожно, деликатная тема!
Posmotre.li не составляет списки аморальных деяний. Меньше рецептов, больше культурных отсылок.
« Tempora mutantur, et nos mutamur in illis.[1] »
— Латинская пословица
«

— Дорогая дочь! Сначала мужчина восхищается тобой, потом приглашает прогуляться с ним. Вы проходите мимо его дома, и он зовёт к себе. Он предлагает выпить чаю, вы вместе слушаете музыку. Проходит какое-то время, и он вдруг бросается на тебя! Вся наша семья опозорена, а наше доброе имя опорочено навсегда.
Через некоторое время:
— Всё было точно так! Сначала он восхищался моей красотой. Потом он пригласил меня погулять. Как бы случайно мы проходили возле его дома, и он позвал в квартиру. Он предложил мне выпить чаю и скрасил время чудесной музыкой. Когда я почувствовала, что миг приближается, я сама бросилась на него – и обесчестила всю его семью и его доброе имя!

»
— Современная реакция на традиционную мораль

Мораль — штука крайне субъективная. Это слово происходит от латинского mores (общепринятые традиции, негласные правила) и обычно обозначает принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле и всяком таком прочем. Как легко понять из формулировки, у каждого общества — своя мораль, у каждого поколения — своя мораль, но не следует думать, что мораль есть у каждого человека — это уже личные убеждения, и не нужно их сюда вмешивать.

Немного истории[править]

Алиса, жившая в стране чудес, где фотографировать детей считалось нормальным

В древние времена с медициной, гигиеной, условиями труда, социальным устройством общества и естественной убылью дела обстояли настолько плохо, что перед человечеством в полный рост стояла проблема выживания и защиты. Как популяция выживает, когда её пытаются сожрать, убить, сжечь потоками лавы и лесными пожарами, утопить наводнениями и размазать по земной тверди метеоритом? С помощью размножения. Примитивные понятия первобытных времен не знали о таких штуках, как «возраст согласия», «права человека» и тому подобное (хотя это работало и в обратную сторону — если женщине не нравился ухажёр, она могла дать ему по башке дубиной и покончить с этим фарсом).

До появления медицины, религии, науки и государств, люди отвоевывали себе место под солнцем у природы и друг у друга без устали, как могли — и единственным способом не исчезнуть с лица земли было плодиться быстрее, чем умираешь. Традиции полигамии и промискуитета, право сильного и беспощадность были обликом морали тех дремучих времен. Позже, когда жизнь немного устаканилась, с появлением оседлого образа жизни, примитивного знахарства, племён и ремесленничества, жить стало легче, и люди стали обо многом задумываться — появилась религия. Она сыграла большую роль в становлении морали — боги были у людей разные, добрые и злые, первые привели к появлению гуманизма, вторые — большинства того, о чем мы сейчас можем помыслить лишь с содроганием — кровавых жертвоприношений, например[2]. В основном табу и традиции появились в результате древних наблюдений о том, что хорошо для человека, а что плохо: например, обгорать под солнцем — плохо, нужно носить паранджу. Или: подбирать еду с земли — плохо, можно подцепить какую-нибудь заразу из разряда желудочно-кишечных расстройств, особенно в жарких краях. Но впоследствии о первоначальной цели длиннющего списка различных следствий из жизненных наблюдений забыли и стали ограничиваться фразой «Так принято». В Торе, например, огромное количество различных советов на разные случаи жизни, и с ней до сих пор консультируются на тему того, что делать и как это делать правильно, в соответствии с традициями. Вообще, с появлением письменности многие люди, обладающие критическим мышлением, осмыслили то, что впитывали их предки как непреложную истину, и стали писать свои мысли на этот счет — так появился древнеперсидский трактат о любви и войне, написанный царём своему сыну-оболтусу, так появилось очень много литературы о том, почему так заведено, что уже безнадежно устарело, ибо изменился мир, и что следует ввести нового. Если такие люди попадали к власти, они могли с одинаковым успехом уничтожить зловещий культ или напротив — но тут уже от человека зависит, а среди правителей было очень много таких людей, которые по любым понятиям должны гореть в аду уже за то, что при них невыносимо и несправедливо страдали люди (хотя это и современное нам мнение, с которым легко бы поспорил средневековый фанатик, сказав что всякая власть — от Бога, и если, мол, людям плохо — значит они грешны, и всё тут [3].).

С изменением социально-экономического положения стал меняться и прежний уклад вещей — крепостничество и рабство уже давно считается неприемлемым. Хотя многие вещи просто заменили название, сохраняя суть, например, то же рабство. Назовем это как-нибудь иначе — скажем, «оплата ипотеки»[4], или «зэк должен отрабатывать своё содержание и валить лес», или «почетный долг Родине», или «ненормированный рабочий день» — и нормально, ничего аморального, вот только белые люди по прежнему смотрят на вкалывающих на трёх работах, чтобы выплатить проценты по кредиту, как на неудачников. Или семья. В старые времена считалось почетным, если у родителей множество детей (уже не говоря, что девочек можно выгодно выдать замуж и породниться с нужными людьми). В современности многодетные семьи — это головная боль правительства и льготная категория населения. Более того, считается, что одного ребёнка в семье достаточно — дорого же его содержать-лечить-одевать-кормить. Потому что если нарожать, как в старые времена, дюжину и всех послать вкалывать на завод или если не позволяют жилищные условия — придёт злобный дядя из ювенальной юстиции, и негодных родителей отправят в тюрягу за эксплуатацию детского труда жестокое обращение с детьми — ну а детей, само собой, в детдома на усыновление. Плюс — жилищный кризис, дорогая ипотека, пещер на всех не хватает.

Что касается ранних браков и родов, то представительница среднего класса, родившая в том возрасте, который ещё 150 лет назад считался вполне нормальным для первых родов, окажется сидящей на шее у родителей с реальной перспективой попасть из среднего класса в white trash.

Что до понятий «хорошо» и «плохо»…

Если в век права сильного «хорошо» означало подавлять всех, кто не нравился этому самому сильному, а «плохо» означало быть слабым[5], то в век гуманизма сильный заботится о слабом — и это хорошо. А вести себя нагло и самоутверждаться за счет других — однозначно плохо.

Итог[править]

Изменившаяся мораль — это когда то, что раньше было в порядке вещей, в будущем становится аморальным — и наоборот.

Как видно из вышесказанного, для современников постройки пирамид или крестовых походов многие действия, такие, как наплевательство на права женщин, рабство, детоубийство, право первой ночи, каннибализм, расизм, эксплуатация детского труда[6] и прочие неприглядные вещи, были вполне уместны. Так что у современного читателя, воспитанного на гуманистических идеалах конца XX и начала XXI века, поступки героев произведений, созданных в то время, когда некоторые из этих вещей считались нормальными, порой вызывают реакцию «что за фигня, герой?».

И такое же недоумение вызывает современная мораль в другом сеттинге — это точно такой же анахронизм, как и технологии, но встречается много чаще ввиду неочевидности, особенно у МТА.

Примеры[править]

Старые примеры[править]

  • В принципе, феномен изменения морали прослежен культурологами и антропологами уже по сюжету сказок, придуманных в доисторические времена. Все помнят такого персонажа, как Баба Яга? Подобные герои есть в сказках большинства известных народов. Учёные предполагают, что сие есть изменённый образ шамана, который подвергал главного героя инициации. Поэтому в более старых сказках персонаж однозначно добрый, бескорыстно подсказывает Иванушке, как достать молодильные яблоки и живую воду. А в более поздних испытание сопровождается уже корыстными мотивами: например, посадить в печку, зажарить и съесть, косточками хрустя. Мораль изменилась, потому персонажа, который подвергает героя риску, нужно обязательно наказать.
    • Скорее причиной является изменение религии: Баба-Яга — жрица языческого культа, ведьма (т. е. «ведающая»), а отношение христианства к ведьмам широко известно — одна Инквизиция чего стОила!
  • Старшая Эдда: Атли, муж Гудрун, убил её братьев. За это она, убив своих детей, сначала скормила их своему мужу, а затем, сообщив ему об этом, убила мужа. Яркий пример родового мышления: чтобы отомстить за братьев (членов своего рода) — убить своих детей, поскольку они — члены рода мужа.
    • В результате изменения морали в Высоком Средневековье произошла полная инверсия тропа — в «Песни о Нибелунгах» те же события изложены следующим образом: Кримгильда-Гудрун с весьма пассивной помощью Этцеля-Атли убивает своих братьев, мстя им за убийство своего первого мужа (Зигфрида): по христианским понятиям, «муж и жена — одна плоть», т. е. муж ближе брата!
      • А теперь сравните оба варианта с современной моралью! Как сказал бы Отец Народов — «оба хуже!»
    • Ровно в ту же копилку и древнегреческие мифы: в качестве мести за изнасилование и увечье Филомены её сестра Прокна убила и скормила своему мужу Терею их сына.
  • Вся рыцарская романтика крестовых походов, то есть массового убийства людей по религиозному признаку, и произведения на эту тему, создаваемые вплоть до последних десятилетий ХХ века. Благородные сарацины, в принципе, допускались, но в конце они должны были или умереть, или креститься.
  • Дикий Запад, каким он представлен в вестернах: убийство себе подобного — стандартный способ решения любого спора (если исподтишка или безоружного, то за это могут повесить, но вот если в честном поединке — никаких претензий), убийство индейца — вообще что-то вроде охотничьего подвига.
« Малышу было за двадцать лет, а на границе по Рио-Гранде в двадцать лет неприлично числить за собой одних мексиканцев. »
— О.Генри
  • Дуэли везде, где они описаны. Что характерно, закон их обычно запрещал, но мораль не только позволяла, но и приветствовала. Что и порождало коллизии типа «Он из полка был изгнан за дуэль или за то, что не был на дуэли».
  • Сказки, популяризированные братьями Гримм же! Родители оставляют детей в лесу на растерзание диким зверям, чтобы не тратиться на кормёжку? Да без проблем!

Предания[править]

  • Библия:
    • Случаи геноцида в Ветхом Завете. Считалось, что, читая про геноцид, верующий должен испытывать злорадное торжество и возносить хвалу Богу[7], ведь Бог не фраер, хороших[8] не покарает!
    • Особенно выделяется разница между Новым и Ветхим Заветом, но и в Ветхом Завете есть примеры изменения морали, ведь исторически он охватывает много веков. Скажем, во времена Иисуса Навина уничтожение одного народа другим было явлением повсеместным, а вот во времена наследников Соломона народы предпочитали порабощать и эксплуатировать друг друга и тотальным истреблением не баловались.
    • Деяния святых апостолов (учеников Христа) — при переходе в христианскую общину вступавшие в неё должны были отдать всё свое имущество. w:Анания и Сапфира были убиты Богом на месте за то, что пожертвовали не всё своё имущество и попытались обмануть, сказав апостолам, что пожертвовали всё).
      • Сам апостол Петр подчеркивал в разговоре с Ананией, что пожертвование было добровольным. А сами пожертвования делали не новичики для вступления в общину, а как раз ее действующие члены, чтобы поддержать новчиков, пришедших на праздник Пятидесятницы из отдаленных мест. Так что Анания и Сапфира наказаны были не столько за жадность, сколько именно за ложь и желание выставить себя особо набожными, получив уважения столько же, сколько те, кто на самом деле продал все имущество.
    • Ученик Иисуса Фома не поверил, когда ему сообщили что его учитель вернулся к жизни. Так и появилось выражение «Фома неверующий». Людям из нашего времени такая реакция Фомы кажется вполне обоснованной — неужели мы должны верить в то, что какой-то хрен по фамилии Грабовой умеет воскрешать людей?
  • Коран: одной из жён Мухаммеда на момент брака с ним было шесть лет, а на момент фактического осуществления этого самого брака — девять. (Впрочем, разные источники говорят разное насчёт брачного возраста, но он был точно меньше 14).
  • Отношения Геракла и Иолая в частности — и вообще все гомосексуальные отношения в мифах древней Греции. В современных фильмах или сериалах предпочитают обходить эту скользкую тему, хотя сами греки в те времена не видели в этом ничего плохого. Мало того, во многих культурах практиковалось сожительство мальчиков и мужчин: считалось, что, помимо собственно этих отношений, у мальчика вырабатывается мужской характер. Что характерно, при всем при этом в Афинах был закон, согласно которому по достижении тридцати лет мужчина должен был жениться и завести детей, и закостенелых геев там нещадно травили[9] — на что уже воют волком современные ЛГБТ-сообщества.
  • В битве Ильи Муромца с Соловьём-Разбойником богатырь жестоко избивает своего коня так, что кровь хлещет ручьями (но традиционно его не принято считать антигероем). Эту часть стараются опускать, но иногда прорывается — и снова «эту сказку надо запретить, там издеваются над животными».
    • В некоторых сказках, необязательно русских, волшебный конь так и говорит — недостаточно сильно стеганёшь, не допрыгну куда-то-там и погибнем оба.
  • Козы Корпеш и Баян Сулу — ещё до рождения детей родители договорились о том, что их поженят, так что Козы Корпеш с раннего детства знал, на ком он женится, а Баян Сулу — за кого выйдет замуж. И ни разу не видя друг друга, они… влюбились друг в друга (обоснуй: ведь родители желают детям только хорошего и лучше детей знают, что для них хорошо, а дети должны слушаться родителей, и по нормам средневековой морали… ну, вы поняли…). Драма случилась, когда отец Баян Сулу, узнав о том, что Козы Корпеш осиротел, решил ей подыскать другого жениха…
  • Пётр и Феврония — может, с точки зрения религиозного человека это и любовь… но с точки зрения человека светского ЭТО… КУЛЬТУРНЫЙ ШОК и на любовь не очень похоже. В наше время Пётр вполне мог проиграть гражданское дело за неисполнение заключённого договора. А Февронии грозила бы уголовка за шантаж и намеренно некачественное лечение (не факт, ибо князь согласился оставить один струп; насколько человек имеет право соглашаться «оставить» болезнь — вопрос сложный; если заразная — то и Петру бы пришлось туго, но там было мистическое воздействие). Правда, этот сюжет перебрался в христианство не то из язычества, не то из волшебной сказки. Современному секулярному человеку непонятно, почему бездетная пара служит именно символом идеальной семьи, а не просто благочестия или раскаяния[10].

Что интересно, не только в наши дни фольклор редактируется по причинам изменившейся морали, в связи с чем становится нефольклорным и неаутентичным. Уже во времена функционирования фольклора сюжеты претерпевали эволюцию в связи с меняющейся моралью, но при этом оставались предметом устного фольклора. Скажем, есть сюжет, широко распространённый по миру (как минимум от Франции до Монголии), где дядя и племянник сражаются с полчищами врагов, и тут дядя видит, что племянник очень даже круто бьётся, и, дабы слава не перешла от старика к молодому, убивает его. Каким этот сюжет стал позднее, в средневековье? В Франции роль дяди принимает Карл Великий, племянника — Роланд, врагов — арабы. Карл лишь посылает своего племянника в ущелье лишь посмотреть, что там творится, Роланд со своими людьми храбро бьётся против злыдней и героически погибает, успев напоследок призвать подмогу дуновением в рог, и тогда уже прибывает войско Карла. То есть здесь дядя убивает племянника ну очень-очень косвенно. А что на Руси? Вообще трогательно. Здесь дядя — Илья Муромец, племянник — Ермак (да, былины не очень-то отражают историю, почему бы Ермаку не быть юным племянником Ильи Муромца), враги — татары. И Илья видит, что племяш-то перенапрягся, яростно сражаясь, и заарканивает его верёвкой, чтобы Ермак расслабился и не умер от натуги. Однако сам Илья перебарщивает с тягой, и верёвки разрывают Ермака. Случайно так получилась, Илюша бы нарочно так делать не стал! Прямо как перенапрягшийся пират с пушкой-пулемётом, которого водой полили — тоже ведь не хотели, чтобы он рассыпался…

Литература[править]

« Единственным разумным и логичным решением в отношении низшей расы является ее уничтожение. »
Герберт Уэллс, 1902
Русскоязычная[править]
  • А. С. Пушкин, «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях». «Серых уток пострелять» — это поступок того же плана, что и «сорочина в поле спешить», «башку у татарина отсечь» или «вытравить пятигорского черкеса».
    • Обоснуй: первоначально Наше Всё намеревался написать про разбойников, но цензура не разрешила. Вот и получились такие хреновые богатыри…
    • Обоснуй номер два — богатыри суровые жители фронтира, где сорочин, татарин и черкес занимались отнюдь не мирной созидательной деятельностью…
  • У него же, «Руслан и Людмила» — история Финна и Наины. Представьте себе, пастушку отказала девушка. Он решает соблазнить её сердце богатством и доблестью… путём десятилетнего викинговского рейда. Она опять ему отказывает. Он идёт учить колдовство, накладывает на неё приворотные чары, она является… и он её прогоняет, потому что она ему нафиг не нужна семидесятилетняя (он, правда, тоже семидесятилетний). Вряд ли бы в наши дни такой выродок сошел за положительного персонажа.
    • Можно, однако, и обоснуй притянуть: Финн, каким его встречает Руслан, уже совсем другой человек. раскаявшийся в содеянном и жаждущий искупления. Незнакомому человеку помогает вернуть возлюбленную (а потом и жизнь спасает) совершенно бескорыстно. А вот Наина стремится погубить вполне положительного Руслана, который её ничегошеньки худого не сделал, да и безобидного хвастуна Фарлафа заводит на путь весьма мерзкого преступления. Даже зная о психологической травме, которую она перенесла, сочувствовать как-то не тянет.
  • А. Волков, «Урфин Джюс и его деревянные солдаты». Как только дуболомы становятся хорошими, их сразу же посылают истребить всех саблезубых тигров. В наше время даже самых свирепых хищников не истребляют — наоборот, при угрозе исчезновения вида заносят в Красную книгу. А если они были разумными (как все звери в Волшебной стране), можно было бы и договориться…
  • В. Губарев, «Путешествие на Утреннюю звезду» — почти аналогичный пример. Развитая цивилизация, прибыв на ещё молодую планету, начала беспощадно уничтожать ядовитые растения и хищных животных. Человек — царь природы, однако.
    • Что характерно, эта цивилизация происходит с соседней умирающей планеты, жизнь на которой сохранилась только в подземных городах. Такими темпами у них скоро будет две умирающие планеты.
  • В. Быков, «Журавлиный крик» — классика белорусской литературы, есть в школьной программе. Завязка сюжета шокирует современного школьника, привыкшего к бесконтактной войне и стрелялкам: комдив приказывает старшине Карпенко взять пять человек и удерживать переправу, пока дивизия будет отступать. Как долго ждать смену/подкрепления? А её не будет, переправу надо удерживать до тех пор, пока всех не перебьют.
  • Ю. Домбровский, «Хранитель древностей» и «Факультет ненужных вещей» — для современного читателя, привыкшего искать компромисс и ценить комфорт, главный герой выглядит неуживчивым мудаком, который делает всё, чтобы унизить и рассориться с окружающими. А между тем это типичный человек 1930-х, не ждущий милости от природы и беспощадный к врагам революции. В чекисты тоже шли не марсиане, а как раз вот такая ретивая молодёжь, которая хотела навести порядок.
На других языках[править]
  • Основной конфликт множества произведений позднего средневековья, от трагедий до комедий: мужчина и женщина не могут быть вместе, потому что принадлежат к разным сословиям или, еще хуже, вероисповеданиям.
  • Гэндзи-моногатари — принц Гэндзи. Современному человеку очень трудно понять, почему автор считает этого бесхребетного и беспринципного типа положительным героем.
    • В принципе то же можно сказать о любом центральном мужском персонаже хэйянской женской прозы. Особенно противен Сагоромо из «Сагоромо-моногатари». И тем не менее, в другой статье сказано, что хоть это относится к ним ко всем, но не является примером изменившейся морали.
  • Г. Сенкевич, «Огнём и мечом». Богун полностью лишился даже намёка на сочувствие со стороны автора правки, когда объяснял Хелене Курцевич, как сильно он её любит. «Взяли мы однажды в Чёрном Море корабль что красавиц вёз в Стамбул, на невольничий рынок, в гаремы продавать. Одна другой краше — но ни одна не тронула моего сердца! Всё о тебе думал! Отдал я их братьям казакам потешиться [читай, на групповое изнасилование], а потом велел им всем камень на шею, да и в воду!» Любовь она такая любовь, псякрев!
  • «Записки о шпильке — золотом фениксе» — редкий пример классической литературы с нежитью, не желавшей зла главному герою, и с хэппи-эндом, в котором покойная выдала замуж за главного героя свою младшую сестру. Причём на правах старшей сестры ей не пришло в голову поинтересоваться, хочет ли младшая сестра замуж за этого человека.
  • Стихи рыцаря и трубадура Бертрана де Борна насквозь пропитаны духом сословной морали, вплоть до того что он откровенно говорит:
« Мужики, что злы и грубы,
На дворянство точат зубы,
Только нищими мне любы!
Любо видеть мне народ
Голодающим, раздетым,
Страждущим, не обогретым!
»
— Бертран де Борн
  • «Путешествия Гулливера» — В Бробдингнеге Гулливера приносит посмотреть на казнь его восьмилетняя нянечка. Тогда детей спокойно водили на правосудие и почище простого обезглавливания. Исключительно в воспитательных целях, конечно же.
  • «Дальнейшие приключения Робинзона Крузо» — в ходе простоя в неком городе Сибири ГГ натыкается на тунгусов, отправляющих свои обряды, и разгоняет их, а их идола рубит саблей. На следующий день тунгусы подваливают к голове города и вежливо просят объяснить беспредел. Тот их успокаивает, вместо того, чтобы разогнать, а ГГ выпроваживает из города от греха подальше, на что тот разражается монологом о том, какие русские тупые козлы и дикие варвары, потому что нифига не думают приобщать местных к христианству. А теперь сравните с популярной ныне в Европе политикой мультикультурали́зма и главенствующей политкорректной моралью. Ну и кто по современным западным канонам сейчас предстает в повести диким варваром?[11]
  • «Собор Парижской Богоматери»: при описании вкусов посетителей публичных домов упоминается, что для них девушка 20 лет считалась «слишком старой» (не то чтобы на 20-летнюю совсем не находилось охотников, просто она считалась «слишком старой» для публичного дома, и дальше отправлялась жить и зарабатывать уже на улицу).
  • Весьма разнузданное поведение мушкетеров у Дюма. Однако это ерунда на фоне того, что по современным понятиям вообще-то они государственные изменники, а Ришелье старается на благо родины. Получается, что любовь д’Артаньяна и Констанции и верность Констанции королеве вместе с дружбой д’Артаньяна и трех мушкетеров превыше блага Франции.
« Небрежно одетые, подвыпившие, исцарапанные, мушкетеры шатались по кабакам, по увеселительным местам и гульбищам, орали, покручивая усы, бряцая шпагами и с наслаждением задирая телохранителей кардинала, когда те встречались им на дороге. Случалось, их убивали, и они падали, убежденные, что будут оплаканы и отомщены; чаще же случалось, что убивали они, уверенные, что им не дадут сгнить в тюрьме. »
— »Три мушкетера»
    • У тех, кто читал книжку в школьные годы, наверняка вызвало фрустрацию то, как Атос обошёлся со своей женой. Ну, обманула, но повесить… Мало того, её обман Атос считает куда большим несчастьем, чем возможная гибель Констанции для д’Артаньяна, и его молодой друг с этим соглашается! И, мало того, в конце книги ясно даётся понять: то, что миледи скрыла от супруга клеймо все герои считают не меньшим злом, чем убийство Бэкингема и той же Констанции. Да, в наше время сложно понять, насколько сильным ударом было обесчещивание фамилии представителя высшей аристократии.
  • В романе Жюля Верна «500 миллионов бегумы» изображены и противопоставлены друг другу полис-утопия Франсевилль, построенный французским врачом-гуманистом Саразеном и город-оружейный завод Штальштадт, отгроханный на отжатые через паутину судебной бюрократии у Саразена деньги профессором Шульце, оружейным бароном и нацистом (да, уже в то время). В эпизоде, где разъясняется, как именно строили Франсевилль, мельком и вскользь упоминается, что строили его руками работавших за гроши китайцев[12], которым самим селиться в городе гуманизма и равенства было строжайше запрещено[13]. Видимо, по мнению автора, расиста от нерасиста отличало только отношение к французам, но никак не ко всем остальным народам, и уж точно не к каким-то азиатским «оркам». С другой стороны про китайцев читатель узнает не из уст автора или непосредственно персонажей, а из заметки в немецкой газете. А автор той заметки мог многое воспринимать и трактовать по-своему, нежели Саразен — основоположник Франсевилля.
    • В «20 000 лье под водой» Немо мочит «Наутилусом» стадо кашалотов, что герои радостно одобряют, называя кашалотов вредными животными, подлежащими истреблению.
  • В романе «Спартак» главный герой на глазах у всех армии демонстративно убивает коня по принципу «не доставайся ты больше никому! а в случае победы я ещё себе найду». Любители животных, конезаводчики и жокеи выдают тонны гневных комментариев.
    • Точнее, убивает, чтобы подчинённые видели: он не бросит их в случае поражения, чтобы самому спастись бегством.
  • Книги Говарда Лавкрафта по современным меркам кишат расизмом! Даже негр-боксёр, ставший невинной, в общем-то, жертвой Герберта Уэста, назван «омерзительным и гориллоподобным». О врагах рода человеческого и речи нет: культы тёмных богов базируются в Африке, Индии, Китае, среди индейских племён. Современные их участники — мультирасовые обитатели дна, описанные с зоологическим натурализмом, либо, как сказали бы носители правых взглядов, «толерасты» из числа белых. Даже в Мире Снов присутствует осада города благородных арийцев ордами монголоидных полузверей. Собственно, изменение морали заметно в экранизации «Тени над Иннсмутом» aka «Дагон»: вместо смуглых злодеев здесь — белый мусор. Вывернули в другую сторону, так сказать, just as planned.
    • Лавкрафт был расистом не только по современным, но и по тогдашним меркам, просто в основном корпусе текстов это не очень заметно. Но вот если заглянуть в его переписку…
  • Р. Киплинг, «Мэ-э, Паршивая овца». Протагонист испытывает неописуемые душевные муки от того, что вынужден учиться в одном классе с негром и — о ужас! — евреем.
    • К слову, рассказ 100%-но автобиографический.
  • А. Конан Дойл, «Скандал в Богемии». Современный человек искренне недоумевает: что ужасного в том, что холостяк крутил роман с незамужней дамой до своего обручения?
    • Надо сказать, создатели современной адаптации попали прямо в точку, посчитав соразмерным для современного общества участие в гомосексуальных садо-мазо отношениях.
  • Р. Сабатини, «Удачи капитана Блада», глава «Святотатство». Блад антигерой[14] и благородный пират, встречает английского работорговца, которого испанские жулики обидели-обокрали. И помогает ему отомстить испанцам и вернуть деньги — это при том, что сам Блад натерпелся бед в рабстве у англичан и еле-еле сбежал оттуда! Мысль о том, что негры как бы тоже люди и что то, что плохо по отношению к Бладу, плохо и по отношению к ним, не приходит в голову ни герою, джентльмену XVII в., ни автору, который вообще творил в веке XX-м. Впрочем, ещё в «Одиссее» говорится, что пираты считали негров-рабов законной добычей.
  • Практически любое произведение американца Эдгара Райса Берроуза, творившего в первой половине XX века, дико с сегодняшней точки зрения. Так, безусловно положительный герой Тарзан в его личной иерархии человеческих рас и видов животных ставил негров… Нет, не наравне с обезьянами, а ниже обезьян — глупее, трусливей, подлей.
    • Неправда ваша: вовсе не негров вообще, а конкретно людоедов (aka Неблагородных Дикарей). Следует напомнить, что Тарзан начиная с 3-й или 4-й книги и до упора делил стол и кров с воинами племени Вазири, которых считал своими друзьями и чуть ли не равными себе (во всяком случае частенько ставил их выше изнеженных белых). Эти Вазири, разумеется, были суть самые натуральные африканские негры; характерно, что они и сами враждовали с людоедами да и вообще полностью соотвествовали штампу «Благородный дикарь».
  • Немного не по теме сабжа, но очень близко. Автор правки недоумевал: у Бэнксов проблемы с деньгами, жена не работает, есть прислуга — и они ещё нанимают няньку! Неужели нельзя сэкономить на этом? Разъяснили: в то время домашняя работа занимала много времени, а прислуга была очень дешёвой. Можно и другой обоснуй прикрутить: Бэнксы, заделав первенца, всерьёз кумекали, не отдать ли ребёнка кому-то, а папаше пришлось даже отказаться от рабочего обеда. Но впоследствии настругали аж пятерых! Следовательно, со временем финансовое положение семйства планомерно улучшалось.
  • Менее заметный пример. В хэппи-энде «Владыки Марса» положительные герои истребляют всех шестилапых хищников — за опасность. Сейчас сознательное истребление биологического вида считается злом. Если только этот вид не вирус: вирус оспы уже истребили и гордятся этим, об истреблении вируса СПИДа мечтает весь мир. Дискриминация! Нарушение прав вирусов![15]
  • Описание внешности орков в черновиках профессора Толкина — явная карикатура на монголоидов[16], если бы те мутировали, чудовищно исказившись в физическом плане.
  • Внутрисюжетный элемент в «Тёмной Башне» Кинга: Эдди и Сюзанна, призванные из разных временных периодов XX века, расходятся в восприятии названий негроидной расы. Для Сюзанны, выросшей в 1950-60-ые, слово «ниггер» мягче, чем «чёрный», для Эдди (как и для нас) — наоборот.[17]
  • Горацио Хорнблауэр, что сильно подчеркнуто автором, очень не любит телесных наказаний, и даже нерадивым матросам вынужден прописывать живительные звездюли только потому, что без этого совсем никак. Но когда его возлюбленная угрожает выпороть свою горничную-негритянку до невозможности лежать на спине, никакого дискомфорта не испытывает.
    • Ему же очень некомфортно видеть свою уже жену раздетой при посторонних, даже при условии, что «посторонним» является та самая горничная, да еще и негритянка ©.
  • Ф. С. Фицжеральд, «Великий Гетсби». Современному читателю непонятно ни то, почему Гетсби вообще вынужден устраивать вечеринки, а не может просто сходить и объясниться с Дейзи, ни то, почему та готова сбежать с ним, но не готова признать при людях роман, ни тем более, почему они оба принципиально игнорируют в своих матримональных планах детей Дейзи от Тома Бьюкенена.
  • Т. Драйзер, «Американская трагедия». Не знающему реалии той эпохи в Америке трудно понять, почему главный герой не может просто бросить беременную Роберту, раз уж она ему настолько неудобна, что ему приходится убить её. Собственно, многим не понятно, почему вообще автор ждёт сочувствия к дважды убийце и в чём неправы ополчившиеся против него власти.
  • Б. Сандрар, «Женомор» — почти до абсурда. Положительный персонаж — маньяк-убийца-женоненавистник, заставлявший племя дикарей приносить ему в жертву младенцев. Причём даже автор называет его абсолютно аморальным, но в эпоху буйных 1920-х, после ПМВ и посреди десятка фашистских диктатур в сердце Европы, это никого не смущало.
  • Юкио Мисима, «Весенний снег». Мацугаэ-старший селит любовницу в коттедже по соседству с собственным особняком. И то верно: не гонять же к ней через весь город занятому государственному человеку?

Театр[править]

  • Бог с ним, пускай шекспировскому Ромео 15-20 лет: взрослый мужик, можно сказать. Но Джульетте-то ещё не исполнилось 14, она лишь немногим старше Лолиты Набокова! Однако Шекспир не видит в этом ничего предосудительного, а родители Джульетты возмущены вовсе не тем, что их дочка «слишком молода для плотской любви/родов». А мать Джульетты вышла замуж в еще более раннем возрасте (т. к. говорит Джульетте что-то вроде: «Да у меня в твоем возрасте уже ты давно была!»). Да и Парис в споре с отцом Джульетты, предлагавшим дождаться хотя бы 14-летия невесты, напрямую заявляет, что знает и помоложе её счастливых матерей. Педаль в пол — это не современный защищённый секс среди «продвинутой» молодёжи, а именно что брак, роды, дети, кольцо навсегда. Независимо от критериев, это уж точно считалось в те времена нормальным, а в наше вызывает недоумение. Уже не говоря о том, что, опустив «планку» до этого возраста, Шекспир одним махом проехался по всем видам зол, характерным в том обществе, и вышел победителем.
    • Педаль в асфальт: Парис, которого прочат в мужья Джульетте, уже разменял четвёртый десяток. Причём для него это не просто выгодный брак, он ещё и стремится сделать дело как можно скорее, не иначе как до свежего мясца охоч, уж простите за грубость.
      • Но у Капулетти разница в возрасте с женой однозначно еще больше — он изображен в пьесе немощным стариком, а леди Капулетти, напомним, не больше 28 лет!
    • В Англии еще долгое время после Шекспира 12 лет считались брачным возрастом. Мораль постепенно менялась, а вот закон подтянулся только после смерти Виктории.
    • Добавьте ещё акселерацию — современные подростки в 14 те ещё бугаи и лошади. О Джульетте вряд ли такое можно сказать. Так что даже пусть с кучей бумажек можно в 14 выйти замуж и поныне — это совсем другие 14, да и пользуются этой сомнительной привилегией считанные единицы. И добавьте несколько скудные женские права в тогдашней семье, да и вообще по жизни. Вот такие пирожки с котятами получаются в итоге, нюхать — и то подташнивает.
  • Hamlet — Гамлет обвиняет, среди прочего, свою мать в кровосмесительстве. За то что она вышла замуж за брата. Нет, не своего, а брата мужа, т. е. кровного родства с Гертрудой не имевшего. А вот поди ж ты…
    • Особую пикантность придаёт то обстоятельство, что по библейским нормам вдовы (правда, при условии, что они не успели родить) были обязаны выйти за деверя (т. н. левират).
      • Но это исключительно в том случае, когда не успели родить! Вспомните, из-за чего Иоанн Предтеча лишился головы (правда, Ирод силой отнял жену у вполне живого брата). Однако этот факт был откровенно пофиг реальному Гамлету, который в тот момент был еще язычником (он принял христианство уже в Англии, куда его спровадил добрый дядя)
  • Опера Верди «Травиата»: современному зрителю сложно понять, почему сестра Альфреда не может выйти замуж из-за неоднозначного социального положения Виолетты, любовницы брата, и почему несчастная Виолетта должна приносить в жертву собственное счастье ради какой-то совершенно незнакомой ей девушки. Поэтому, кстати, постановки «Травиаты» так плохо поддаются осовремениванию, в отличие от некоторых других опер Верди.
  • Б. Томас, «Тетка Чарлея». В оригинальной версии непонятно, зачем герою изображать тетку, чтоб его друзья могли встретиться с возлюбленными. Но викторианская Англия по строгости нравов не уступала мусульманскому Востоку: для девушек считалось предосудительным даже находиться в обществе молодых людей без сопровождения.
  • А. В. Сухово-Кобылин, «Дело». Современные читатели и зрители недоумевают: почему Муромские так ужаснулись, когда узнали, что власти постановляют подвергнуть Лидочку Муромскую гинекологическому освидетельствованию в здании врачебной управы? Почему благородное семейство готово дать любую взятку, заложить и распродать хоть бы и все свои имения, лишь бы не состоялся этот осмотр?..
    • Нет, Лидочка ничем «таким» не больна (она вообще до сих пор девственница, в чём и хотят убедиться власти). Скрывать нечего. Дело в другом. В середине девятнадцатого века гинекологическому осмотру, причём регулярному, подвергали исключительно проституток — поэтому для дворянки, да ещё незамужней, это казалось участью хуже смерти. Варравин, крупный начальник-взяточник, об этом прекрасно знает… Потому-то он и шантажирует семью Муромских таким решением Сената: дескать, заплАтите огромную взятку как миленькие, если не хотите такого позора.

Кино[править]

  • Фильм 1915 года «Рождение нации» изображает ку-клукс-клан и бывших рабовладельцев благородными героями, а негров — бандитами и вместилищами порока. Весьма интересное кино для размышлений о том, почему белое — это хорошо, а черное — это плохо. Но, кроме расистов и любителей повздыхать о «старых добрых временах, когда негр работал на плантации, а не сидел в Белом Доме», вряд ли кому понравится.
  • Советский фильм «Иностранка». Белоэмигрантка, замученная ностальгией, приехала в Одессу с внучкой лет 10-12. Девочка отдыхала на пляже. Продавщица мороженого попросила поторговать вместо неё. Девочка, увидев, что товар пользуется спросом, подняла цену. Когда продавщица вернулась, на неё накинулись возмущённые такой спекуляцией пляжники. Бедная иностранка не понимала, что она сделала плохого!

Современные примеры[править]

Литература[править]

  • «Мост в Терабитию» Кэтрин Патерсон. В книге родители Джесса не одобряли его дружбу с Лесли — они опасались, что раз их сын дружит с девочкой, он может быть геем! Возможно, в 1970-е годы такое мнение и было распространено, но современный читатель сочтёт родителей героя полными кретинами.
    • Но в глубинке, что российской, что американской, такой стереотип сохраняется и сейчас. Впрочем, подобный стереотип может иметь несколько иную форму. Много общаясь с девочкой, мальчик не столько покажет себя маленьким рыцарем, сколько научится у нее плохому. Т. е. будет плакать в тех ситуациях когда ему надо проявлять твердость и т. п. И вырастет мямлей и слюнтяем.
  • А. Фин, «Автофон». Рассказ написан в 1980-х. В одном из эпизодов обычный советский школьник Слава Коротков находит бесхозный фрагмент ЭВМ, весящий 62 кг. Он решает забрать себе радиодетали из него (чтобы потом меняться со сверстниками), но кто-то из одноклассников думает, что Слава старается на благо сбора металлолома классом. Дальше Слава чувствует себя и размышляет как преступник, чем выводит автофон из строя. Современным детям (да и родителям), живущим при капитализме, не понять, что плохого в том, что Коротков решил с найденного устройства открутить ценные элементы и потом менять их на что-то другое. Тем более что блок памяти ЭВМ давно уже никому не нужен. Сбор металлолома, кстати, тоже не сильно пострадал бы от этого — масса всей электроники, скорее всего, не превысила бы и половины массы блока. Тем более, что нередко в реальной жизни при сборе металлолома все печатные платы, провода и проч. выбрасывали в мусор. Хотя в рассказе сказано, что электронике тоже находили применение, поскольку время действия — ближайшее (на момент написания) будущее.
  • Марио Пьюзо в романе «Крёстный отец» не обошёл вниманием и такой вопрос, как отношение нью-йоркских гангстеров к женщинам. Для 1940-х всё вполне натурально, но уже в киновоплощении 1970-х этот момент стыдливо обошли стороной. Дон Корлеоне, например, отчитывает Джонни Фонтейна за то, что тот оставил своей первой жене и детям больше денег, чем положено по суду, а вторую не решился ударить по лицу, наставив синяки только на теле, чтобы не помешать её кинокарьере. Что за фигня, дон Вито?!
    • Теряется под горами трупов и адом натурализма, да и вообще спорно. Карло Рицци, к примеру, огрёб живительных от шурина, когда тот узнал, что Карло избивает Конни (собственную жену). Марио Пьюзо говорит прямо: Сонни не убил его только потому, что Карло не оказал сопротивления (зато оказался крысой и предателем, что стоило жизней обоим, но это уже «совсем другая история»)
    • Без расовых предрассудков тоже не обошлось. Пит Клеменца, выбирая нового «гарпуна» своей команды, отвергает кандидатуру надёжного человека только из-за того, что тот слишком дружелюбно относится к афроамериканцам. В фильме предвзятость сицилийцев к «черномазым» тоже показана, но не столь явно.
  • «Приключения Печенюшкина» Сергея Белоусова. Один из самых запомнившихся автору правки примеров — это как старшая сестра говорит младшей «сперва умойся: руки грязные, рожа зареванная — смотреть противно». Ну и в чём дело, обычные отношения старший-младший w:сиблинг, так? А дело в том, что Лиза говорит это Алёне с папиной интонацией. Хорошо папа детей воспитывает. Знает, что сказать ребёнку в окончание ссоры. Сейчас читать несколько дико, но тридцать лет назад это было скорее нормой.
    • Фактически это и сейчас очень распространено, и если автору текста выше это кажется чем-то не слишком хорошим, но многие сочтут это нормой воспитания.
  • Братья Стругацкие, «Стажёры». Хорошие люди истребляют на Марсе гигантских пиявок. Поголовно. Да, они опасны для людей, но их разносят ракетами, не задумываясь о возможных последствиях для экологической обстановки, и даже не пытаясь хотя бы часть захватить, чтобы изучить. Когда Бориса Натановича в оффлайн-интервью спросили «Что за фигня, автор?», он ответил, что да, сейчас самому вспоминать дико, но тогда никто особо не задумывался над вопросами истребления видов.

Кино[править]

  • «Чарли и шоколадная фабрика». Все дети, кроме, собственно, Чарли, обладают разными пороками. Но чем провинилась Виолетта Борегард, которая просто много жуёт жвачку? А тем, что в шестидесятые годы, когда писалась книга, прилюдное жевание жвачки считалось несколько неприличным, вульгарным.
  • В оригинальной трилогии Чубакка при награждении не получает медаль. Можно подумать, он не разумно-духовное существо в своём праве, а нечто вроде ручной зверюшки Хана Соло[18]! Но в одном из последующих ремастерингов медаль ему таки вручают.
  • В фильме «Храм Шаолиня» (снятом в начале 1980-х), главный герой случайно убивает собаку своей подруги (видя приближение наставников, накрывает её одеялом, чтобы не было ни звука, и собака задыхается). Обнаружив это, он сначала пытается привести собаку в чувство, но после того, как собака не очнулась… разделывает её и жарит, а затем угощает этим мясом подругу! И девушка ничуть на это не обижена. Защитники животных из цивилизованного XXI в. — в шоке (а сценарист, судя по всему и в мыслях не имел кого-то шокировать).[19]
  • «Ирония судьбы или С легким паром!» — поколение, рожденное в 1990-е гг., с трудом понимает, почему вдруг Ипполит отрицательный персонаж, а Лукашин положительный. Он же ничего хорошего не сделал, просто напился и попал не в ту квартиру — почему его считают лучшей парой для красавицы и умницы Нади?[20]
  • Та же судьба постигла оскароносный «Москва слезам не верит» — современным юным девам Гоша представляется шовинистским ничтожеством. Пойти и напиться, узнав, что твоя любовница директор завода? Фу, какая порнография.
  • «Весёлые ребята» — когда извозчик просит свои вроде бы честно[21] заработанные деньги, то он получает от главного героя за это кулаком со всей дури и улетает в нокаут.
  • L'Associé фильм 1979 г. — тем, кто вырос при равноправии, даже трудно представить, зачем бизнес-вумен могло потребоваться действовать от лица вымышленного мужчины-начальника.
    • В американском римейке The Associate 1996 г. героиню сделали чернокожей, а чёрной женщине сложно вдвойне, особенно когда вымышленный начальник должен быть белым.
  • Не совсем мораль, но тоже показатель того, что приемлемо в обществе. В фильме «Война» Алексея Балабанова в качестве заглавной темы играла песня Тимура Муцураева «Иерусалим». Спустя 8 лет эта песня (как и многие другие) была признана экстремистской и запрещена к распространению. Вот и получается, что публично исполнять эту песню — статья (хоть и административная), а публично показывать фильм — нет. Самое интересное, что фильм (пока еще) не цензурировали на ТВ.
  • Travolti da un insolito destino nell'azzurro mare d'agosto фильм 1974 года совсем не от МТА про итальянскую патрицию (аристократку) оказавшуюся на необитаемом острове вместе с пролетарием — в оригинальном фильме 1974 года он её именно насилует. А вот в американских римейках 1997 года (Swept from the Sea) и 2002 года (Swept Away)) изнасилование убрали, оставив только то, что девушка из высшего общества влюбилась в простого пролетария.

Мультипликация[править]

  • «Том и Джерри». Сейчас часть гэгов считается неприемлемой. Есть «расистские», когда персонаж после взрыва становится похож на негра, после удара тарелкой по голове — на китайца и проч. Исходный вариант хозяйки Тома негритянки Мамочки-два-тапочка тоже считается «расистским», но уже из-за ее говора — в дубляже/переводе это совсем не заметно. В некоторых версиях ее вырезают, либо переозвучивают, а в некоторых случаях еще и перерисовывают в белую. Хотя, если взглянуть на быт «мамочки», то дом у нее неплохой, соответствующий американской мечте. Это у негров-то в 1940-50-ых. Однако те, кто обвиняет фильм в расизме, объясняют, что этот дом не принадлежит самой мамочке, а это дом белых в котором она работает домработницей, но в серии «Saturday Evening Puss» (Кошачья вечеринка/Субботняя кошачья вечеринка) говорится прямо, что дом ее собственный. Кое-где вырезают сцены с курением. Также случайные и намеренные переодевания персонажей-самцов в женские наряды сейчас балансируют на грани опошленной ситуации. Аналогично (даже в большей степени) и ситуации, когда кто-то из мужских персонажей целует другого, так сказать либо по-дружески, либо перепутав. Скажем, Том ослеплен очередной кошечкой и не замечает, как случайно перепутал ее с псом Спайком.
    • Кстати, хронически глупый орел из серии «Flirty Birdy» (Тридцатая птичка/Орёл Мышатник/Кокетливая птичка/Соблазнительная птичка/Птичке хочется любви) говорил с лондонским акцентом. Поэтому в Великобритании выпуск не показывали.
  • Аналогично и некоторые похожие гэги в мультиках Тэкса Эвери.
  • С фитильком, как речь пойдёт не о чём-то пошлом или расистком — короткометражки о добром призраке Каспере. У современного зрителя возникает недоумение — почему этого симпатягу все боятся? Да и если говорить начистоту, если бы люди в наше время увидели страшного призрака с черепом вместо лица, то возможно поначалу бы испугались, а потом стали бы снимать его на телефон.

Комиксы[править]

  • Transmetropolitan — пародия на радикальных либералов дня нынешнего, победивших в дне грядущем. Что считается нормой в Городе (Нью-Йорк?) 23 века? Участие в любых религиозных культах и сектах, поедание клонированной человечины, наркомания, любые виды извращений.

Комплексные франшизы[править]

  • WarHammer 40000. Вселенная Вахи — одна из немногих франшиз, где мораль человечества в будущем показана настолько далекой от современной, насколько это вообще возможно. Судите сами:
    • Для начала, галактическое человечество 40-го миллениума — это почти поголовно фанатичные ксенофобы и расисты. Процедура контакта с новой формой инопланетной разумной жизни у людей будущего отработана достаточно подробно — в случае обнаружение оной экипаж космического корабля должен отправить телепатическое сообщение на Терру и, если позволяют наличные силы, затем приступить к планомерному уничтожению мерзких ксеносов-инопланетян. Если же силёнок недостаточно, то корабль уходит в Варп, а очисткой планеты занимается уже прибывающий позднее флот. Любые контакты с ксеносами, отличные от боевого столкновения, считаются предательством человечества и караются очень строго. Аналогично, под эту статью подпадает и использование ксенотехнологий, и изучение ксенокультуры (если только это не делается с целью сокращения поголовья омерзительных тварей). Может показаться, что люди в этом сеттинге — это жестокие, лицемерные скоты, прикрывающиеся религией, дабы оправдывать очищение пригодных для колонизации планет. Тем не менее, такое отношение к чужакам сформировалось не только из-за этого. Дело в том, что большая часть форм разумной инопланетной жизни, с которой столкнулось человечество в космосе, оказалась крайне враждебно к нему настроена. Что и породило, помимо всего прочего, подобную ответную реакцию.
    • Отношение к аугметике. Для людей будущего замена частей тел на киберпротезы — обыденная процедура. Заменить оба ставших плохо видеть глаза на мощные окуляры, ноги с несгибающимися от старости суставами на протезы, которые позволят прыгать как блоха и бегать без устали, а попутно вшить себе в мозг калькулятор с радиоприемником? Да без проблем, процедура вызывает у рядового жителя Империума не больше раздражения, чем сейчас — протезирование зубов. Да, неприятно (причём не в моральном плане, просто физически неприятно), но можно и потерпеть. Отдельного упоминания заслуживают сервиторы — по сути дела, киборги-биороботы, выполняющие функции слуг и разнорабочих. Делаются как из специально клонированных тел (а'ля репликанты из «Мечтают ли андроиды об электроовцах?»), так и из преступников, что на взгляд современного человека кажется диким ужасом и издевательством над природой,[22] однако в мрачном мире будущего сервиторы вызывают у обычных людей не больше раздражения, чем работающий пылесос или урчащий на кухне холодильник. Простая бытовая техника.[23]
    • Диким на современный взгляд кажется и отношение наших потомков к технике и машинам. Население Империума убеждено, что в каждом механизме живет дух машины, который нужно ублажать смазкой маслами и чтениями вслух священных Инструкций Эксплуатации, дабы он не обиделся, а машина не сломалась. Соответственно, чем сложнее машина — тем капризнее в ней дух. К самым сложным машинам (навроде титанов и к плазменным реакторам) подпускают только техножрецов — максимально аугментированых фанатичных последователей Культа Машины — а обычные люди стараются даже близко к этим механизмам не приближаться. Считаешь граждан Священного Империума Человечества тупыми невежественными варварами, житель благополучного XXI века? А вот и нет, такое отношение закономерно возникло у человечества после жестокого восстания машин (которое будет где-то через 20 000 лет по хронологии сеттинга). Люди вышли из этой многовековой кровавой резни победителями, но еще пару тысячелетий после этого любая говорящая кукла заставляла нашедших её сталкеров истерить и бежать выкапывать прадедовские дубины с +10 % к урону против неорганических целей. Потом человеки поняли, что совсем без машин кисло, скучно и голодно — и стали вновь развивать и собирать сложные механизмы. С кучей оговорок и запретом на строительство ИИ — Изуверского Интеллекта. Поэтому у людей будущего в этом сеттинге такое уважительно-боязливое отношение к механизмам — а вдруг тот плазмаган, если я его не смажу, возьмет и обидится на меня и начнет выполнять программу «убить все мешки с мясом»? Ну его… лучше лишний раз прочитать Литанию Авторемонта И Сервисного Обслуживания. И освященного машинного масла не пожалеть для смазки.

Музыка[править]

  • Песня Виктора Цоя «Восьмиклассница». Да, в советское время для 20-летнего парня[24] подкатывать к восьмикласснице (14-15 лет[25]) не считалось тяжёлым криминалом. А сейчас эта песня шокирует.
    • Да и сейчас своеобразный эксперимент — имея очень похожие в буквальном смысле механизмы, в РФ практика пришла к трактовке 16 лет как твердого возраста согласия,а на Украине несколько манёвров снижают её до 14 и даже ниже. Но если окажешься на суде, почти наверняка придется на ней жениться. Нет, это не шутка, желание жениться — это как раз доказательство серьёзных отношений, которое снижает планку возраста до вообще любого. Причём гарантировано это работает, только если девушка тоже согласна — в таком случае и ЗАГС может сделать исключение.
    • Хотя в самой песне поётся о разнице, скажем так, мировоззрений между двумя столь разными по возрасту людьми, так что не очень понятно, зачем вообще это дитё сдалось лирическому герою песни.
    • Сам Цой утверждал, что песня получилась из привязчивой мелодии, которую напевала младшая сестра одного из участников группы, как раз восьмиклассница на тот момент. Мелодия стала припевом, а, соответственно, песня чистой воды оммаж.

Примеры реконструкции[править]

TVTropes.pngTV Tropes
Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Deliberate Values Dissonance. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью.

Литература[править]

Русскоязычная[править]
  • «Ория» Андрея Валентинова, историческое фэнтези о праславянских народах. Действие происходит примерно в начале нашей эры, о гуманизме герои слыхом не слыхивали. Полностью вырезать мятежное племя? Принести человеческую жертву? Изнасиловать пленницу? Запросто!
  • Н. Перумов и С. Логинов, «Чёрная кровь». Первобытное фэнтези с элементами праславянства. Показана мораль индоарийских племён «старше колеса». Например, существует обряд «догнать понравившуюся девушку на празднике плодородия»[26]. При том, что среднестатистическая девушка бегает медленнее среднестатистического парня[27]. Но насильственным сватовством занимаются только нравственно незрелые юноши племени, протагонист Таши предстаёт сыном своего времени, но благородным. Что не мешает ему переспать с дочкой хозяина хижины на крайнем Севере (возлюбленная при этом не ревнует).
  • «Ведун». В ходе путешествия по Поволжью Олег Середин оказывается в гостях у кочевого хана. Впечатлённый магическими и боевыми навыками Олега, хан дарит ведуну ханский бунчук для беспрепятственного путешествия по его землям и рабыню-славянку. Рабыню Олег планирует вернуть домой, да вот беда, по пути назад он наталкивается в корчме на группу охотников-промысловиков, возвращающихся с удачной охоты. Эти охотники, заметив рабыню, предлагают Олегу щедро заплатить за право попользоваться рабыней одну ночь. Умом Середин понимает, что по законам местного времени охотники полностью правы, плата очень щедрая, а отказ будет расценен как личное оскорбление и принесёт одни проблемы… но воспитание человека ХХ века не даёт ему морального права согласиться. Собственно, так и происходит, спустя пару дней охотники нагоняют Олега на дороге и, бросив ему под ноги кошель с деньгами, планируют взять рабыню силой. Ведун даже не может использовать оружие для защиты себя и своего имущества, потому что лично Олегу никакого вреда причинять не хотят, а вред рабыне оплачен десятикратно; убийство же четырех свободных человек это преступление и уплата большой виры, на которую у Олега банально нет денег (что означает прямой путь в холопы). В итоге, Середин всё же убивает всех промысловиков, а на княжеском суде, используя смесь наглой лжи и исландской правды, сводит на нет все косвенные обвинения, после чего добивается суда поединком и побеждает.
На других языках[править]
  • В некотором роде рассказ Рэя Брэдбери «Человек в воздухе». Император Юань приказывает уничтожить летательный аппарат и казнить изобретателя — при этом понимает, что казнил невиновного и наивного изобретателя. Еще приказывает молчать свидетелям полета (и хорошо, что не казнил заодно и их!). Но у императора есть мотивация — враги могут увидеть летательный аппарат, сделать таких же и напасть на Китай. Поэтому правитель считает, что поступил мудро, уничтожив устройство и его создателя, чтобы затормозить развитие плохой науки. Хотя, с точки зрения современного человека, лучше бы наделал таких аппаратов для своей армии — рано или поздно пригодились бы.
  • Рассказ С. Лема «Как Эрг Самовозбудитель бледнотика одолел» из «Сказок роботов». Сами сказки стилизованы под средневековые сказки и легенды, посему и мораль робокоролей, киберфеодалов и электрыцарей средневековая. Сначала в клетке королю Болидару привозят бледнотика (т. е. человека). Держат его как редкую обезьяну и относятся к нему также. Когда он сбегает с ключиком от разума принцессы, то за ним устраивают охоту достойные электрыцари. При этом подвиги каждого (почти каждого) из них в поисках бледнотика, если взглянуть на них более объективно выглядят как бандитские нападения и немотивированная агрессия в адрес различных царьков с совершенно нейтральных планет. А их героическая гибель — результат кармической справедливости. Да и сам Эрг с людьми воевал, опираясь на средневековые понятия. Но потом выяснилось, что он врал.
  • A Song of Ice and Fire.
    • И снова о сексе с малолетками. Хоть мир и вымышленный — в нём реконструирована традиционная мораль Средневековья, когда «рано взрослели и рано вступали в брак». Девочка-подросток «достигла расцвета» (с), то есть у неё попросту начались менструации? А ну марш замуж, хотя бы и насильно — ради династического союза! И плевать, что такие союзы, как показывает практика, весьма редко кого-то спасают от последующей распри. И не моги, девочка, схитрить — чисто формально обозначить замужество, а с сексом подождать до своего повзросления. Это не прокатит. В Вестеросе этакий развесёлый закон и обычай: если у жениха вообще возможна эрекция — то брак непременно должен быть осуществлён на ложе, иначе он как бы «не считается» и может быть в любой момент расторгнут вышестоящими. Собственно к вопросу о замужестве Маргери Тирелл…
      • И кого в наши дни не покоробит вестеросский свадебный обряд «провожания», когда мужчины раздевают донага невесту, а женщины — жениха, и обоих относят на руках в спальню, выкрикивая похабные шуточки! А потом ещё и в дырочки подглядывают и громко комментируют процесс. (Очевидно, восходит к дикарским понятиям о «мистическом поощрении плодородия» с помощью демонстративной разнузданности; сравни со славянскими «радениями Яриле», кельтским Бельтайном и пр.) Недаром даже в сюжете книги некоторые персонажи — Робб Старк, Тирион Ланнистер, — вступая в брак, отказываются дозволить «провожание» (Нед Старк отменил провожание только в сериале).
      • Робб поприключался в чужом замке с местной юной леди и, как честный человек, был обязан жениться. В наши дни подобное вызывает удивление[28], но в те времена не было противозачаточных, а женскую девственность старательно берегли. Кроме того, с точки зрения той морали, важно то, что она — леди, а не какая-то простолюдинка, лишив девственности которую, для дворянина приемлемо было бы с чистой совестью об этом позабыть.
      • Пример первобытных отношений полов — брачные обычаи Одичалых. Они простые: если ты стащил девчонку, и она после всего этого не перерезала тебе глотку, пока ты спишь — она твоя жена.
      • И у дотракийцев, естественно. От закреплённой веками позы «по-собачьи» до аналога Сати. В линии Дейенерис борьба с архаичной моралью открыто проговаривается на регулярной основе, включая две вышеуказанных традиции.
    • Поступок Пса, который ограбил крестьянина приютившего его на ночь, и совершенно не видел в этом ничего плохого — наглядный пример сословной морали.
  • С. Фридман, «Рождённые в завоеваниях». Противостояние двух космических сверх- (или даже гипер-) держав людей с других планет. Первая — научно-олигархическая империя Азеа. Вторая — республика Бракси. С империей все более-менее ясно — их мораль практически совпадает с привычной западной конца 1980-х. А вот республика Бракси — еще та «демократия». Жители планеты Бракси произошли от кочевников, и за тысячелетия их морально-этические установки почти не изменились. Все они гордые и воинственные. Процветает рабство, шовинизм. К нелюдям (в том числе и к разумным видам) браксаны относятся в лучшем случае как к забавным обезьянкам, которых можно держать дома, а при плохом настроении просто убить/замучить. При этом знати (которая стала отдельной расой) позволено все. Если простолюдин вдруг увидел недоумение на лице невозмутимого представителя элиты, то такого простолюдина надо убить (много узнал лишнего), а семье выдать пособие по потере кормильца (хорошо хоть не казнить за компанию), причем простолюдин с таким решением практически согласен. Отношение к женщинам — как к имуществу, даже если они из высшего сословия. А со всякими простолюдинками, вольноотпущенницами и рабынями вообще не церемонятся. Для любовных утех любой знатный может выбрать женщину простого сословия, и она должна радоваться, что высшие существа обратили на нее внимание. Так оно там и происходит. Рабыня-поэтесса написала несколько стишков, которые не понравились хозяину — он ее казнил и забыл, и плевать, что та была очень талантлива. А за убийство представителя элиты положена смерть, даже если это сделал равный по статусу (о тех, кто ниже, и говорить нечего). Если убийца скрывается на планете и его не хотят (не могут) выдать, то транклюкируют всю планету. То есть республика Бракси — подобие кочевой империи с добавлением элементов морали древнего мира, но в космосе.

Кино[править]

  • Фильм «Время ведьм». Главный герой смеётся над предрассудками о ведьминых злодеяниях, притом что в мире фильма ведьмы — действительно страшные, опасные и зловредные. Хотя вообще-то атеисты[29] и скептики были во все времена, просто обычно их жарили на кострах рядом с ведьмами.
  • В фильме «Затоiчи», обнаружив шулерство, Затоiчи не устраивает скандал, требуя вернуть деньги, а сразу пускает в ход меч, что у современного зрителя вызывает офигение. Однако, для ронина, каковым является Затоiчи, это вполне нормальный поступок — право пустить в ход меч. Тем более, что в игорном доме заправляют опасные бандиты — якудза, которые не стали бы церемониться со стариком, требующим вернуть деньги, и в случае скандала могли бы его просто зарезать.
    • Тонкость в том, что в те времена якудза как раз и существовали как защита от беспредела ронинов и самураев. Так что это ещё один пример изменившейся морали. Да, и в те времена якудза были преступниками с точки зрения правительства, однако для рядового крестьянина якудза нередко были благодетелями, и поселяне сами стремились в такие кланы. Сейчас тоже стремятся, но цель якудза уже — тупо нарубить бабла.
  • В некотором роде «Золотое путешествие Синдбада». Синдбад у крылатого чертенка похищает (подстрелив его) необычный золотой предмет. Помощник предлагает выбросить кусок золота, иначе это грозит бедами. О том, насколько честно было подбивать летящего монстрика никто не задумывается. Правда выясняется, что этот чертенок служит злому колдуну Коуре. Поэтому Синдбад хороший и ему все можно. С другой стороны при расцвете рабовладельчества Синдбад не признает рабство (в какой-то степени в открытом море почти все равны) — в качестве гонорара взял рабыню и освободил ее (и затем, надо полагать, женился на ней).
  • Шуточный вариант. Чехословацкий «Барон Мюнхгаузен» (1961). Тоник (космонавт, которого Мюнхгаузен принял за коренного селенита и решил познакомить с Землей) руководствуется моралью середины ХХ в. А вот барон рассуждает и действует согласно морали XVIII в., причем он находится еще и под впечатлением от рыцарских романов (что кое-где и подсвечивает). Для спасения венецианской принцессы Мюнхгаузен сам организует войну (а то и бандитские вылазки) против Турции и в одиночку бьет турецких солдат и офицеров. Изначальную идею Тоника просто незаметно выкрасть принцессу барон на корню отвергает. В принципе, в других ситуациях барон ведет себя как дворянин XVIII в. С другой стороны все действо — результат фантазии Мюнхгаузена и Тоника. Последний входит во вкус, придумывает сказку, а потом осуществляет космический полет (согласно сказке), взорвав крепость. Кстати до этого Мюнхгаузен и Тоник помогают генералу Эллемене победить врагов без жертв с обеих сторон. В той крепости, которая потом полетела на Луну. Но победа генералу не понравилась, т. к. он хотел победить в кровопролитной битве. А вот барону победа пришлась по душе — очень уж необычно и находчиво.
  • «Демон горы Оэ» (Япония, 1960 г.) Хоть для японцев мораль средневековой Страны Восходящего Солнца из фильма кажется местами «прилизанной» под мораль 1950х, но для европейцев выглядит как реконструкция «тогдашних» нравов.
  • «Мир без конца» (World Without End, США 1956). Земляне будущего, куда попали четверо астронавтов 1950х годов, придерживаются морали, отличной от ХХ века. Местами их взгляды напоминают взгляды беттеризованных людей. По крайней мере, считают себя слишком развитыми (но не хвастаются этим при каждом удобном случае) и постепенно смещаются в сторону машинного логичного мышления. Многие проявления храбрости (в том числе и «старорежимной») воспринимают как безумие. При этом женщины готовы восхищаться храбрецами, за что их негласно считают отсталыми. В целом, подобное мировоззрение у них сформировалось за 400-500 лет проживания в подземных городах, т.к. когда-то произошла атомная война. И порядки у них - этакий футуристический застой. А желание астронавтов им помочь воспринимают в штыки, несмотря на угрозу вымирания. С одной стороны в «светлом» будущем это кажется ненужным риском. С другой - видят в этом хитрый план по захвату власти людьми ХХ века, хотя таковым даже не пахнет.

Телесериалы[править]

  • Игра престолов — помимо примеров из ПЛИО есть момент, когда Теон признаётся Сансе о том, что убил не её братьев, а мальчиков-простолюдинов. Та мгновенно «оттаивает», будто ничего и не было. Налицо типично средневековое отношение к простонародью — и это у «добрых» Старков-то! При том в начале 6-ого сезона Санса опасается, что Джон Сноу-то может и не простить горе-братца именно из-за тех мальчишек. Он, как бастард, к сословной морали не склонен, из иерархии вышел добровольно, и вообще, идеалист 100 уровня.

Реальная жизнь[править]

Законодательство[править]

  • Побитие камнями на Древнем Востоке почиталось казнью весьма гуманной. Потому что не давало повода для кровной мести. Ведь никогда не знаешь, чей родич бросил тот самый камень. Кроме того, побиваемого камнями, нередко, частично закапывали в землю (по колено, по пояс, по шею и т. п.), и если он успел выкопаться, то оставался в живых.
    • Гуманной ли? Скорее уж, удобной для общества. А то, действительно, в обществе с традициями кровной мести открытая работа палача слишком рискованна, поэтому и казнь для большинства членов общества удобнее та, что позволяет не афишировать участие каждого.
  • Прогонять через строй со шпицрутенами — это тоже очень гуманно. Хорошего человека однополчане забьют не совсем насмерть (хотя те, кто будут мухлевать и лишь обозначать удары, могут огрести неиллюзорных от самого командира, как в толстовском «После бала»).
    • Шпицрутены вообще абсолютное в своей «рамочности» наказание: маленькие вольности в процессе позволяли вариировать его от очень жестокой порки с позором до смертной казни. Могли назначить 15 000 ударов и ставить на паузу каждый раз, когда собьют тебя с ног, могли на третьем сбивании решить, что ты уже получил свой максимум, могли продолжать волочить по земле в обмороке и продолжать бить. В конце концов каждый удар даже примерно одинаковой силы может закончиться и легким синяком, и тяжелой травмой в зависимости от того, куда и под каким углом приложить. В итоге в одних случаях люди, получившие очень серьёзное на бумаге наказание, быстро возвращались к обычной жизни, а другие могли остаться инвалидами после пары десятков ударов: все зависело от устных распоряжений.
  • У аборигенов Австралии вместо камней метали копья и дротики, а тот, в кого метали был свободен в своих передвижениях и имел полное право уворачиваться. Более того, он должен был танцевать особый Танец Смерти, и при достаточной ловкости и хорошей выносливости мог перетанцевать. В некоторых случаях, в зависимости от тяжести преступления, он мог танцевать не до смерти, а до ранения.
  • Хольмганг у викингов являлся законным способом отжать у слабого его имущество, вызвав его на суд.
    • Позже появился т. н. Божий суд — суд поединком (когда крестоносцы пришли на Ближний Восток, то местные арабские «дикари», привыкшие к шариатскому суду (с судьями-кади, аналогом присяжных и даже адвокатами), от суда поединком, который продемонстрировали «просвещенные» европейцы, испытали настоящий культурный шок).
  • До XIV в. в Европе пожаловавшийся на ведьму сам имел все шансы оказаться на костре за… язычество. К XIV в. большинство язычников и двоеверов в Европе искоренили, и жечь ведьм пошли сами инквизиторы. Даже и не скажешь, какая из этих вещей звучит более дико для современности.
  • Правовая система кучи государств (включая Россию и всю практически континентальную Европу) основана на античном римском праве. Но каковым было то самое право в частностях? О, тут масса историй.
    • Человека приговорили к смерти за убийство. Перед самым началом казни выяснилось, что предполагаемая жертва жива. Центурион останавливает казнь и отправляется к судье за объяснениями. Что же делает судья? Он приговаривает уже троих. Сперва несправедливо обвинённого, потому что уже оглашённый приговор должен быть приведён в исполнение. Затем центуриона, ведь он нарушил долг, остановив казнь. И, наконец, мнимого убитого, поскольку из-за него погибнут два невиновных человека.
    • Нерон не мог убить свою жену без единогласного разрешения сената. А вот убить несогласных с ним сенаторов вполне мог.
    • Ваш сосед отправился в длительную командировку, а вы самовольно захватили его жильё и скот? Когда он вернётся, имущество останется вашим, а сосед останется голым и без компенсации. Причина? Вы потратили силы на уход за домом и деньги на кормление лошадей.
      • Надо понимать, что римское общество почти до самого падения Рима было родовым. Юридическая система служила для решения конфликтов между родами, конфликты внутри рода решал старейшина этого рода (или коллектив старейшин отдельных семей, если род большой и в нём несколько ветвей). То бишь в данном примере, имущество не покинуло рода, род не обеднел, причин для конфликта нет.
  • Радикальные для своего времени реформы, которых требует Манифест коммунистической партии, современному человеку, повидавшему госкапитализм, казарменный коммунизм и олигархичекий беспредел, выглядят весьма мягкими, травоядными и самоочевидными. А что, разве не всегда были прогрессивный налог на роскошь, государственные фабрики и транспорт, всеобщее школьное образование и запрет на детский труд? Как не всегда? Ну да, в современной РФ прогрессивного налога нет.
    • Собственно, эти вещи в истории бывали регулярно даже в эпоху этого самого манифеста. Важно, что сами авторы (и, видимо, читатели) перечисляют их в одном ряду с чем-то что, сегодня кажется немыслимым — конфискации имущества у эмигрантов, отмену наследства, конфискацию всей земли, (включая ту, на которой живут сами граждане), принудительный труд, особенно в сельском хозяйстве, объединение воспитания детей с производством товаров (да, просто так работать детям запрещено, но если они при этом чему-то научатся, то вперед). Все это тоже писалось в одном ряду с бесплатными детскими садами, не смущая читателя.
    • Кстати, в советских школах был и предмет «труд» (позже переименованный в «технологию»), и УПК (не уголовно-процессуальный кодекс, а учебно-производственный комбинат), на котором дети производили товары и получали зарплату. И никто не возмущался — разве что тем, что вместо нормальной работы имеет место профанация. А сейчас родители не хотят, чтобы их дети мыли собственные классы и помогали накрывать в столовой. Вот как изменилась мораль за какие-то четверть века!
    • Так что там у классиков марксизма? А у них идёт речь о том, что ребёнок работает не в рамках образовательного процесса (или по собственному желанию помимо него), а вместо учёбы, полный рабочий день (не нынешний 8-часовой, а куда более длинный), без соблюдения норм техники безопасности и охраны здоровья и за гроши (потому что у детей не хватает смелости требовать нормальную зарплату), и практически с детсадовского возраста (в РФ ребёнок может наниматься на полноценную работу с 14 лет, в СССР дети начинали работать под присмотром педагогов не раньше 10), а с детсадовского возраста, и 6-7 дней в неделю, а не один, как было в советской школе. Да, тогда начальники ещё регулярно стимулировали детей к работе подпопниками.

Война[править]

  • Атхарваведа, которую часть течений индуизма считает апокрифом, содержит много информации про обычную жизнь, включая описания методов ведения войны, которые считаются современными брахманами аморальными (яды, ловушки, биологическое оружие в форме заражённых болезнью жуков и т. п.), за что к ней относятся как к книга запретных знаний.
  • В средние века в армиях нельзя было приступать к грабежу… до специальной команды Havoc! (дословно «грабь!»)
  • Вас удивляет, что во время Отечественной войны 1812 г. французы-эмигранты воевали в российской армии против французского же императора Наполеона? Так вот, они сражались не против своей родины (что это такое?), а против узурпатора, за возвращение легитимной династии Бурбонов.
    • Фаддей Булгарин не видел в своей службе Наполеону ничего плохого. Отставной капитан французской армии, ну и что?
    • Да и сам Наполеон в бытность офицером от медленного продвижения по службе и низкой зарплаты даже пытался пойти на службу в русскую армию — но в конце концов ему не подошло условие изначального понижения на одно звание. И в этом тоже никто не видел вообще ничего особенного в те годы.
      • Это если не считать что он вообще корсиканец, т. е. больше этнический итальянец, чем француз, и с загибами на национальной почве мог бы и не служить во французской армии. Но армия — это социальный лифт для небогатого и амбициозного мужчины.
  • Вплоть до провозглашения гуманизма высшей ценностью после Второй Мировой (в обоих победивших блоках) жизнь рядового солдата стоила очень дёшево. А выбитые старшие офицеры освобождали места для карьеры младших (из тех, кто выжил).
    • Людям, привыкшим к миротворческим операциям (сначала долго бомбим, потом вводим войска), практически все войны до 1980-х кажутся заваливанием трупами. Наступать прямо через минное поле на пулеметные точки врага, не считаясь с потерями? Разумеется, да! Наглядно продемонстрировано в «Спасти рядового Райана» в сцене с высадкой на пляж в Нормандии в самом начале фильма[30]. Хоть как-то ситуация изменилась только в 1980-е: Советский Союз за 10 лет в Афганистане потерял столько же, сколько американцы за одно Тетское наступление во Вьетнаме; за год Войны в Заливе американцы потеряли 400 человек, из которых четверть — от налета собственных А-10 на танковую колонну. Впрочем, первую Чеченскую кампанию лучше всё же не вспоминать…
  • Для многих современных людей атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки — это гибель тысяч мирных жителей и ужасная трагедия, о которой нужно помнить, и которая не должна повториться. Однако следует заметить, что вместо атомных бомб изначально задумывали полномасштабное вторжение в главные острова Японии. Предполагаемые жертвы насчитывались бы сотнями тысяч, и это в лучшем случае, ведь японцы известны тем, что почти никогда не сдаются. Недавно даже японский генерал объявил, что атомная бомбежка помогла избежать лишних жертв среди самих японцев. Именно для этой операции и заказали сотни тысяч «пурпурных сердец» (скорее всего посмертных), и этот первоначальный заказ до сих пор не иссяк.</ref>

Секс, любовь, семья[править]

  • Педофилия в европейском (и образовавшемся на его основе американском) обществе стала «табу» только с началом XX в., когда произошло резкое повышение статуса ребенка из «ценное имущество» в «особый период жизни». Первый случай уголовного наказания за секс с малолеткой произошел в Англии в самом конце XIX в, причем педофил был осужден за… гомосексуализм.
    • Ещё лет 40 назад троп Студент и школьница считался романтическим, а ныне это самая настоящая педофилия. Сами посудите, если его не тянет на несовершеннолетних детей, то от чего же он полез знакомиться с детьми, а затем и вовсе, соблазнив, закрутил роман? (Хотя сейчас, благодаря современной системе образования, «всё не так однозначно». С одной стороны — можно в школу пойти в семь лет, и совершеннолетие встретить в 11 классе. С другой — первокурснику может быть 17 лет, и тогда с него «все взятки гладки».)
    • Причина в том, что моралисты совершенно игнорируют понятие «эфебофилия», обозначающее половое влечение к подросткам (а не детям). Возраст согласия 16 лет, но согласно поправкам 2016 года снимать и описывать процесс до 18 лет нельзя, идет как «детская порнография». При этом в список «педофильских» деяний входят не только половые акты, но даже поцелуи, поглаживания и сидение на коленях.
    • А после поправки УК РФ в 2016 году и за литературных персонажей можно угодить на 10 лет в тюрьму. Да, «Лолита» и «Война и мир» вошли в список «педофильских» произведений, но исключены из-за художественной ценности. А вот МТА никто не жалеет.
  • От XIX века до сексуальной революции онанизм считается вредным и опасным. Хочешь быть здоров — ходи в публичный дом (проституция легальна, и где район красных фонарей, знают даже дети).
    • А вот при феодализме публичных домов и ресторанов за пределами крупных торговых городов практически не было. Зачем, если богач всегда может нанять кухарку или горничную, а бедняк так урабатывается, что ему не до постельных развлечений?
  • В традиционном обществе (хоть скандинавском, хоть конфуцианском) брак по любви почитался за глупость. Потому что любовь пройдёт, а жена останется. В древнескандинавском не было даже слова для романтической любви (зато было для взаимной симпатии, возникающей между супругами, которые прожили вместе много лет).
  • У самураев считалось нормально практикой сюдо Гомосексуализм у них бывал, в широком распространении. Что, впрочем, нисколько не отменяет их крутизны
    • Обоснуй: Япония — изолированное островное государство, которое не наматывало на винты все сорта вензаболеваний по всему глобусу, как европейский проходной двор. Неудивительно, что в отсутствие массовых моровых ЗППП «извращения» у них не табуировались. Да и Европа до первых тревожных звоночков не отставала.
  • Но это всё нам более-менее понятно. А как вам Древний Рим?
    • Усилить свою семью, добровольно-принудительно отобрав перспективного малыша у живых-здоровых родителей? В порядке вещей! Да и продажа родного чада бедной семьёй была явлением повсеместным.
    • Глава семьи сохранял законное право на «я тебя породил, я тебя и убью!» и в отношении взрослого сына! Если тот не ушёл от своего сурового папаши служить в легион (дополнительной мотивацией было получение после дембеля земли и нескольких рабов, чтобы эту землю обрабатывать).
«

По римским законам, отец семейства имел неограниченную власть над своими детьми. Павел, один из римских законодателей позднего периода, прямо говорит, что отец имеет неограниченное право над жизнью и смертью своих детей. Отец мог по своему усмотрению распорядиться судьбой своих детей: он мог продать их, подбросить или даже убить. В Риме гордились таким всесилием отца семейства. И действительно, отец имел над детьми власть несколько даже большую, чем над своими рабами. Дело в том, что если купленный раб получал от господина свободу как вольноотпущенник, он становился свободным навсегда. Сын же или дочь, проданные отцом в рабство, даже в том случае, когда они отпускались на свободу господином, должны были возвратиться к своему отцу и находиться в его полной власти. Отец мог второй раз продать своих детей, и только после третьей продажи дети в случае освобождения их господином могли уже не возвращаться к отцу.

»
— Мишулин А.В., «Спартак»[31].
  • Что касается отношения к женщинам, то о нём красноречиво говорит хотя бы тот факт, что довольно долго дочерям не давали собственных имён, а называли по родовому имени (нечто типа современной фамилии) отца: если, скажем, отца звали Порцием, дочка, соответственно, Порция[32]. Если же старик Порций настрогал троих дочерей, их зовут, соответственно Порция Майор (старшая), Порция Секунда (вторая) и Порция Минор (младшая). Да-да, их просто нумеровали, как вещи при описи! А могли и переименовать. Если наш условный Порций решил тряхнуть стариной и заделать четвёртую дочь, то ей переходит имя Порция Минор, а той, что теперь не младшая, будет положено имя Порция Терция (третья).
    • А в раннем Риме так часто относились и к сыновьям. Старший, как правило, носил то же имя, что и отец, второй мог называться в честь деда, третий — в честь деда по матери, четвертый тоже мог носить личное имя, а дальше по номерам: Квинт, Секст, Септим, Октавий[33]
  • Замкнутые общины (например, на Дальнем Востоке), чтобы разбавить кровь, регулярно «предлагают» своих женщин путникам, особенно издалека. Учитывая серьёзную бедность генофонда (кочевья у каждого рода свои, даже просто встретиться получается разве что с соседними), это серьёзно помогает уменьшить количество детей-инцестников с «плохими» генами.
  • Для россиянина и большинства западного мира легализованные gunshot bride в XXI веке выглядят дико, но наверняка в американской глубинке найдутся те, кто одобрит.

Медицина[править]

  • Учитывая современную истерию вокруг допинга, многим странно слышать спокойное признание Шварценеггера, что он принимал анаболики. Штука в том, что в тот период, на который пришелся пик его карьеры культуриста, ограничения на допинг были по современным меркам совсем незначительными. Что он не устает подчеркивать.
  • Во времена Фрейда и Юнга большинство психических заболеваний воспринимались, как сейчас синдром Дауна: заведомо неизлечимо и признак вырождения семьи. При современном внимательном чтении их оригинальных сочинений (не пересказов и популяризаторов) поражает именно изменившийся характер заболеваний: истерия с обмороками и онемением до бесчувственности считается обычным делом, а депрессия (она же меланхолия) — крайне редкое заболевание.
  • Практически все широко известные сейчас наркотики при появлении были лекарствами. Кокаин — местное обезболивающее. Морфий — внутривенное обезболивающее. Героин — средство от кашля. Метамфетамин — военный стимулятор, чтобы спать не хотелось. ЛСД — психиатрический препарат.
    • У многих школьников, читавших в детстве книги про Шерлока Холмса, вызывало настоящий разрыв шаблона то, что величайший сыщик Англии… сидел на кокаине и морфии! Тем не менее, в годы, когда писал Конан Дойль, эти препараты считались отличными средствами от нервного истощения и меланхолии и вполне свободно выписывались врачами. Особенно они рекомендовались людям, которые были заняты сложной умственной работой.
    • И сейчас «аптечное шаманство» более чем живо, правда, препараты остались не такие сильные. В средствах от кашля используется родственничек героина — кодеин, более слабый, но путём нехитрых манипуляций из него можно получить адски мощный и опасный дезоморфин («крокодил»). Для варки пресловутого «винта» (грязного метамфетамина) используются лекарства против астмы. Многие препараты из области малой психиатрии и неврологии сами по себе сильные депрессанты или стимуляторы — упомянем, например, прегабалин, на который переползают героиновые наркоманы. Галлюциногены-делирианты вообще многочисленны — тот же «школьный» триган-Д. А 100 лет назад к кокаину и героину отношение было именно такое, как сейчас к тригану-Д или сиропу от кашля — дешёвый «бычий кайф», который коробками можно купить в аптеке и который употребляют только больная на всю голову нищая богема, студенты-двоечники и прочие маргиналы.

Причёски[править]

Причёски и бороды — педаль в пол, мода меняется каждый век и ещё чаще.

  • Римляне стриглись коротко, бороды носили в основном философы, а длинные волосы — жрецы и подражатели восточной моде (поэтому апостол Павел и клянет мужчин, что отращивают волосы подобно женщинам). С падением Западной Римской империи с парикмахерами стала напряжёнка, и почти все средние века каре и борода были стандартом. А вот отращивать волосы ниже плеч было привилегией высшей аристократии.
  • Длинные волосы для аристократов в XVII—XVIII вв. были обязательны, а пожилые и облысевшие заказывали парики. В начале XIX в. стандартом становится короткая стрижка солдат и чиновников, студенты и люди искусства носят каре, а длинные волосы и борода — обязательны для священника. К середине XIX в. длинные волосы и борода у лица недуховного начинает означать нигилистов, народников, сомнительных профессоров и прочих опасных людей, которым царская власть не нравится (см. фото Петрашевского, Лаврова, Кропоткина, Салтыкова-Щедрина после того, как он в отставку вышел). В начале XX в. революционеры стали стричься коротко и косить под пролетариев, а длинная, растрёпанная шевелюра — это крестьянин, у которого в деревне паликмахеров нету, а мамка стригла под горшок, пока в город не уехал. В 1930-50-е советский человек должен стричься как положено, а длинные волосы и бороды — пережиток прошлого, это старики-сектанты так носят. В 1960-70-е волосы отращивает (хотя по современным меркам Битлы не разу не длинноволосые) стиляга под разлагающим влиянием упадочной западной культуры. А уже в 1990-е длинноволосость — признак металлиста, ролевика или старого нонконформиста. А если с бородой, то это либо байкер, либо программист, которому лень побриться. Сейчас «волосанов» всё меньше, и это в основном старая гвардия неформалов, а вот отращивать бороды стало модно у современных стиляг — «хипстеров».
  • Англия и США: в 1860-е коротко стриженного профессора или пастора подозревают в крамоле и подрыве основ. В 1960-е под подозрением все длинноволосые.
  • До Петра Великого на Руси бритое лицо — это либо чёрт, либо содомит, либо «немец» (т. е. приезжий из Западной Европы).
    • Во времена крестовых походов на Ближнем Востоке бритая борода означала «франка», а все местные (как мусульмане, так и православные и евреи) носили бороды. Позже, уже во времена Османской империи, появились модники, которые носили усы и брили бороду, но моралофаги все равно относились к ним с неодобрением (в частности, некоторых турецких султанов упрекали в ношении усов без бороды).
  • Зато священники на Руси вплоть до никоновских реформ коротко стригли волосы (как, собственно и требует Кормчая — см. 21 правило Трулльского собора), а выбривать гуменце (тонзуру) перестали ещё позже. Сейчас то и другое однозначно ассоциируется с униатством, если вообще не с римо-католичеством. Да и носили тогдашние попы не заимствованные при Никоне рясы греческого покроя (в свою очередь пришедшего от турецких господ), а однорядки, практически неотличимые от латинских сутан.
  • В странах китайской культуры длинные волосы для чиновника обязательны, потому что по причёске легко определить ранг. Когда уходили в отставку/монахи, то волосы обрезали.
  • В XVII в. бородатые бояре брили голову налысо. Потом бритая голова вышла из моды, и в XIX в. даже каторжникам выстригали только половину головы. Потом налысо стали стричься богема и модники. В 1930-е вполне нормальная стрижка даже для крупных чиновников. В послевоенном Союзе стричься налысо — слегка бунтарство, а в рабочем районе могут и не понять (налысо в тюрьме стригут). Начиная с 1990-х налысо стригутся все кому не лень: скинхеды, клабберы, рэпперы, бандиты, хипстеры, крутые чуваки, которым достало зачёсывать на лысину и буддистские монахи.
  • Короткие волосы у женщин были в моде после Французской Революции. А в России — у нигилисток и суфражисток.
  • Ранние панки (Sex Pistols, Ramones) носили битловое каре и кожаные куртки. А если не ставить ирокез торчком, то получится стандартная пролетарская причёска полубокс, которая в той же Северной Корее настолько официозна, что её носит даже глава государства.

Сословная воинская мораль[править]

  • В Спарте считалось что воины должны уметь… воровать и лгать, и это при том, что военное сословие Спарты состояло из потомственных аристократов (и небольшого числа получивших спартанское воспитание выскочек-мофаков).
  • Нравятся самураи? Они крутые, с катанами в руках и бусидо в сердце? Примеры:
    • Приказы твоего господина (сёгуна/даймё/сёмэ) нужно ВЫПОЛНЯТЬ ВСЕГДА! Он твой господин. Сказал убить — убиваешь, сказал жениться — женишься. Ну а если не согласен с приказом, или вовсе считаешь, что он, на твой взгляд, поступил плохо — то в знак протеста можешь вспороть себе живот. Без вариантов — либо выполняешь приказ, либо вспарываешь себе живот. А уж прочих поводов вспороть себе пузо было предостаточно. Чуть ли не ради пафосности ситуации.
    • Мысль предать хозяина большую часть истории вообще была невозможна, а если такое происходило, то предатель становился в лучшем случае изгоем в обществе, а в худшем — врагом для всего живого. Однако минимум дважды (война Гэмпэй и Сэнгоку Дзидай) в период особо ожесточенных гражданских войн «все против всех» предательство становилось чуть ли не общераспространенным явлением. В эпоху Сэнгоку опозоривший себя самурай вообще мог уйти в монастырь, что приравнивалось к смерти, «родиться» там под новым именем и продолжать жить-воевать.
      • В случае смерти своего господина образцовый самурай должен был совершить самоубийство. Впрочем, дозволялось и уйти в монахи. А тот кто не сделал ни того, ни другого — изгонялся и становился ронином.
    • Смертная казнь в основном применялась к простолюдинам, а самурай чтобы избежать позора должен был вспороть себе живот сам. Пускай даже позади него с занесённым обнажённым мечом стоял кайсяку, срубавший ему голову, чтобы облегчить страдания. Причём касйяку мог и не быть назначенным «палачом», а являться доверенным другом которого самурай сам(!) попросил помочь.
    • Самураи подрались, и им обоим приказали вспороть себе животы. Самурай не заплатил лодочнику за перевозку, и тот его огрел веслом, после чего самураю приказали вспороть себе живот. Как они должны были поступить? Очевидно, решить вопрос с помощью меча. НА полном серьёзе любой вопрос в отношении самурая решался с помощью меча (именно меча, иначе не самурай) — кто победил, тот и прав. Победа означала смерть противника.
      • Тех кто разнял дравшихся самураев, остановив драку, всего лишь сослали. За что? За то что они не должны были вмешиваться в поединок двух самураев. То что они дрались, стало облегчающим обстоятельством, за вмешательство в поединок на мечах разнявшим вполне могли приказать вспороть себе животы.
    • Учитывая вышесказанное, существовали короткие периоды, когда междоусобные войны проходили вообще без потерь и чуть ли не до первой крови. В другие же требовалось беспощадно вырезать даже свою родню, если они не следовали курсу сёгуната.
    • Самурай потерявший лицо из-за того, что его публично уличили во лжи или в том, что не сдержал слово, должен был вспороть себе живот.
    • Князь Тайра Садамори излечился лекарством из мужского эмбриона, вырезанного из живота матери. А перед этим угробил еще несколько рожениц с девочками — УЗИ в X веке еще не изобрели. После чего подослал убийцу к спасшему его лекарю, чтоб при дворе не узнали… нет, не о новейших достижениях медицины, а о том, что он вообще был болен! Потому как князю не пристало быть слабым. И да, это положительный персонаж, так как победил мятежника Тайра Масакадо.
      • Вышеупомянутый Тайра Масакадо был виновен в том, что на пиру сам смахнул упавший рис с одежды вместо того, чтоб поручить это слуге. А в другой раз вышел к просителю, не закончив прическу. По меркам того времени это говорит о неумении владеть собой.
    • Что будет с детьми самурая, если папу убьют? А ничего: даймё/родственники обязаны их опекать, пока не вырастут. Вообще клановые связи сильнее семейных, усыновить способного ребёнка было обычным делом.
      • А как вам такой милый факт, что все известные самурайские кодексы принадлежат к более поздней эпохе… ЗАКАТА самураев. Ага, до того времени самураям некогда было писать трактаты и вчитываться в них, они делом занимались. И да, тогда тоже было сеппуку. Зачем? Затем, что это у европейцев попадание дворянина в плен — это мелочь, ибо его убивать было не особо выгодно, и куда осмысленней было продать обратно за выкуп. У азиатов попадание в плен было чревато серьёзными пытками. Самураю было сподручней себе пузико разорвать. Потому что дворянин за свою службу имел землю, с которой и платился выкуп, а самурай вместо земли получал паёк рисом, и его обязанности не ограничивались 40 днями в году службы сеньору.

Разное[править]

  • В разные эпохи Египта нравы менялись настолько, что сами египтяне потом находили их дикими. Желающие изучить получше могут почитать т. н. «Каннибальский гимн» Унаса или узнать о корнях праздника хеб-сед.
  • С современной точки зрения чуть ли не всех великих мореплавателей эпохи географических открытий надо судить за пиратство. Даже если они и не пробавлялись захватом судов конкурирующей державы, как сэр Фрэнсис Дрейк, то уж с туземцами не церемонились и везли их своим королям, как диковинных зверушек, естественно, не спрашивая согласия.
  • Изначально ку-клукс-клан ДЕЙСТВИТЕЛЬНО был обществом линчевателей, охотящихся именно что на бандитов, причём далеко не всегда чернокожих. Со временем деградировал, как и якудза (противодействие беспределу самураев), мафия (аналогично, линчеватели), комитет бдительности (аналог мафии в Англии, только более-менее легализованный) и китайская триада (вообще монахи). И вот что обидно — те, кто не деградировали, а легализовались в некие отряды милицейского типа (не в смысле СССР, а в смысле исходного значения слова «милиция») — истёрлись в памяти людской.
  • Когда-то в Европе не считалось зазорным есть певчих птичек вроде соловьёв. На Руси ели лебедей. У современного человека возникает резонный вопрос — как можно их есть?! Они же такие красивые/песенки поют!
    • Ежей тоже ели в Средние века или в Древнем Риме. И таборные цыгане их ели — обмазывали глиной и запекали в костре. Вот признайтесь могли бы вы съесть ёжика, даже приготовленного? Как у Задорнова в шутке про меню детского кафе выходит, честное слово…
  • Раньше (да и сейчас встречается, особенно в российской глубинке) людей, которые убивали животных вроде змей, ящериц, лягушек и им подобных, считали чуть ли не героями. С современной точки зрения это настоящее варварство.
    • Только с точки зрения горожанина, а человеку живущему, в селе до сих пор как-то спокойнее без змей.
  • Современное, резко отрицательное отношение к проявлениям расизма в действительности появилось по историческим меркам совсем недавно. В США до 1960-х практиковалась расовая сегрегация и имелись, например, раздельные общественные туалеты и отдельные места в общественном транспорте для белых и цветных, власти Великобритании смотрели на коренное население своих колоний как на существ второго сорта.
    • А если посмотреть на американскую литературу межвоенного периода, включая тех же Берроуза и Лавкрафта, то в ней наблюдалась ситуация, обратная дискриминации убийц: писатели недрогнувшей рукой «назначали» на роли злодеев японцев, китайцев, негров и прочих цветных. В соответствии с известной в узких кругах «Бритвой Мицгола», для тех авторов не нужно было выдумывать причины того, почему злодей злодействует, если он принадлежит к цветной расе.
  • Термин «террор» вошёл в обиход во время Французской Революции и изначально воспринимался позитивно: врагов революции надо приводить в ужас. Потом весь XIX век террор считается синонимом бессудных расправ и беспредела. Чтобы снова стать нормой во время Гражданской войны в России... и опять стать ругательным уже к концу 1920-х.
  • Слово «диктатор» стало «ругательным» тоже относительно недавно: в период между двумя мировыми войнами половиной европейских государств управляли различные «вожди» и «отцы наций», совершенно не стеснявшиеся громких титулов: Муссолини в Италии, Франко в Испании, Пилсудский в Польше и многие другие калибром поменьше. Вторая половина европейских государств была монархиями, современных демократических республик почти не было, а те, что были, нет-нет да и поглядывали в сторону «успешных» диктатур с мыслью «А не завести ли нам себе тоже какого-нибудь вождя?».
  • А ещё желающие могут ознакомиться с историей Алана Тьюринга — например, в Википедии.
  • В средневековом Китае куртизанок именовали 歌女(гы-нюй) — дословно «песни женщина», а когда появились современные певицы, то чтобы избежать путаницы пришлось придумать термин 歌手(гы-шоу) — дословно «песни рука».

Резюме[править]

Как видите — в перечисленных примерах — современная мораль цивилизованного мира после «сексуальной революции» шестидесятых снова катится к пуританской морали; к сожалению это вечный циклический процесс — обусловленный тем, что после многочисленных «шокирующих» публикаций публику уже невозможно чем-то пронять. Она стала бесчувственной, её сфера эмоций обеднела, её созидательная деятельность притупилась. Из средства регулирования общественных отношений без многотомных сборников законов и указов, мораль выродилась в индикатор пресыщенности общества, и как у наркомана во время лечения возникает синдром отмены, так и у общества, которого лишают привычных развлечений, возникает похожий синдром — выраженный в резком повышении уровня преступности, завязанной на ставшие запретными удовольствия, а также в повышении градуса религиозного дурмана и сублимации сексуальной энергии в творческую. Ибо человека всегда тянуло к запретному, а уж откроет он путем преодоления запретов двери в тюрьму, в космос или в ад — это уже частности.

Примечания[править]

  1. Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними.
  2. Здесь следует заметить, что традиция пирсинга происходит как раз из тех времен — древние боги были жестокими и им нужна была боль, поэтому кто-то прокалывал шипастой веточкой язык (Южная Америка), кто-то прокалывал уши, нос и брови, а некоторые и сейчас творят с телом такое, что уму не постижимо. Сейчас это называется бодмод, и некоторые люди находят это красивым.
  3. Каноничный пример: Император Византии Фока был таким чудовищем, что один святой воззвал к Богу с вопросом: "Господи! Неужели никого получше не нашлось?!" - На что получил ответ от Господа: "Наоборот: Я решил наказать вас за грехи - и не сумел найти никого ПОХУЖЕ!"
  4. А ведь в во времена рабовладельческого строя вполне существовала возможность попасть в рабство по причине неуплаченных долгов
  5. А точнее, в классической формулировке готтентотской морали, «Добро — это когда я козу украл, а зло — это когда у меня козу украли»
  6. Между прочим, стали запрещать только в XIX веке.
  7. На самом деле, те из христиан, что принимают догму на веру, и сейчас ничего против не имеют — «божья воля» ведь. А у не-христиан уже в древности отношение к этим рассказам весьма различалось. Манихеи (синкретическая религия, признающая Новый (кроме родословных, которые связывают Иисуса с ветхозаветными персонажами) и отвергающая Старый Завет), например, и вовсе считали их отвратительными.
  8. В Старом Завете бог вполне явно карает хороших и плохих — но не верных ему или не принадлежащих к избранному ими народу. Сам избранный народ тоже не жалует, надо заметить: в среде секулярных евреев есть шутки на грани фола типа «Ветхий Завет более антисемитский, чем Майн Кампф».
  9. В греко-римской культуре отношение к однополой связи колеблется от полного одобрения до запрещения законом — зависело от пристрастий населения полиса и личного отношения, чему немало примеров в античной литературе.
  10. Ну, собственно, два пути в христианстве — либо строго моногамный брак с ограничением секса (требуется воздержание в пост и понимание, что секс нужен не для оргазма, а для деторождения), либо монашеская аскеза, как таковые непонятны секулярному человеку. Не обязательно современному, к слову: римляне реагировали на мораль ранних христиан с таким же КУЛЬТУРНЫМ ШОКОМ. Другое дело, что праздник за общегражданский не сойдёт, т. к. и в древности большинство мирян жили не так экстремально-благочестиво, т. е. это идеал для людей по-настоящему воцерковлённых
  11. Тупым козлом сам Робинзон был в любом случае. Ибо своим поступком гарантировано разжигал недовольство коренных жителей, которые запросто могли устроить немногочисленным русским поселенцам «сладкую жизнь» своими партизанскими вылазками, а потом бы и сами огребли
  12. В XIX веке китайцы аналогичным образом работали на железнодорожных стройках в США.
  13. А это камень в огород сегрегации, которая и в двадцатом веке немало крови правозащитникам попортила.
  14. С точки зрения окружающих, кои судят на основании того, что он беглый каторжник и пират, то есть, человек, который профессионально присваивает чужое имущество насильственным способом, он вообще никакой не герой, а, в лучшем случае, негодяй со стандартами. Читателю же он известен исключительно с хорошей стороны — и почти что святой, а главное противоречие романа о Бладе (проработанного намного лучше, чем многие сделанные на скорую руку новеллы) как раз то, что благородный человек вынужден жить среди негодяев и заниматься негодяйским делом.
  15. До сих пор учёные спорят являются ли вирусы живыми или нет.
  16. Это вообще недобрая британская традиция: Конан Дойл и настоящих монголоидов не гнушался описать почти так же; Оруэлл описывал жителей Евразии (Россия+Центральная Азия+континентальная Европа!) как монголоидов; а Уэллс в «Войне в воздухе» предпочёл и вовсе вытравить Россию газами в самом начале — видимо, чтобы не мучиться с описанием.
  17. Этим мы обязаны Мартину Лютеру Кингу, который своими выступлениями сделал даже слово «negro» (вполне политкорректный термин до этих пор) ругательством. Да и слово «цветной» раньше было вполне нормальным (организация National Association for the Advancement of Colored People всё ещё в деле), а сейчас не очень (хотя термин «person of color» всё ещё используется, хотя под ним подразумеваются не только афроамериканцы, но и латиносы, индусы и арабы).
  18. В Империи так и думали, хотя медаль вручают повстанцы, воюющие против Империи.
  19. Хотя покушать собаку мало отличается от покушать корову. Тот самый пример, когда мораль извращена и превращается в двойные стандарты. разумеется, с точки зрения тех, кто не считал эту собаку другом.
  20. Ну, тут нужно присмотреться. Ипполит третирует свою потенциальную супругу, полагаясь на свой высокий статус. Лукашин напился именно из-за того, что не пьёт, а потому не умеет пить.
  21. не помню, было ли законно заниматься частным извозом, или это были незаконные «нетрудовые доходы», и главное, было ли это законным тогда, когда снимался фильм
  22. А ведь есть еще сервочерепа (отполированный череп мертвого человека с электронной начинкой, который снабжен встроенным антигравом. Выполняет функцию дрона. Использование для создание подобного устройства тела павшего соратника считается не глумлением над усопшим, а высочайшей честью, которая только может быть оказана после смерти) и херувимы (те же сервиторы, только создаваемые из детских тел (чаще всего, клонированных. Но бывают и исключения). Внешне выглядят как амуры (правда. очень жуткие) с механическими крыльями и считаются дорогими статусными предметами для высших слоев общества Империума)
  23. Просто роботов, из-за давней войны со взбесившимися ИИ, делать запретили (Впрочем, Adeptus Mechanicus до сих пор делают, потому что уверены, что могут их контролировать, ибо нашли с их Духами Машин общий язык), поэтому в качестве замены роботам механическим — биороботы с управляющими чипами, у которых основную вычислительную работу выполняет человеческий мозг.
  24. автору на момент написания песни было 20 лет
  25. в советское время обучение начиналось с 7 лет
  26. В повести Обручева «Земля Санникова» в племени онкилонов сватаются так же, но у девушки есть фора: она бежит в набедренной повязке, а юноша в полном вооружении. Поэтому, если девушка не хочет идти к нему в жёны, у неё есть большие шансы убежать.
  27. Тестостерон увеличивает как силу, так и скорость, телосложение с более узким тазом более энергоэффективно для быстрого бега, при большем росте длиннее ноги и шире шаг.
  28. Хотя не всегда и не везде. В регионах с ещё живой традиционной моралью, например, на американском Юге, и сейчас встречается т. н. shotgun wedding. В современном обществе остался жалкий рудимент этой традиции — «брак по залёту», когда просто лишить девицу девственности как бы можно, но если она после этого забеременеет, надо жениться. Правда, дело тут не в позоре, а в том, что без моральной, материальной и физической поддержки близкого человека трудно растить ребёнка. И если уж заделал чадо — будь добр, неси свою долю ответственности за родную кровинушку.
  29. К которым герой относиться не может — у них каждый сельский житель имеет возможность наблюдать, как невинная овечка восстаёт из мертвых, отращивает когти и поедает живых.
  30. А ведь это одна из самых бескровных битв войны, всего по 5 тысяч погибших с каждой стороны. На Восточном фронте перемалывались целые дивизии с обоих сторон.
  31. Да-да, дядя того самого Спартака Мишулина. Будучи лучшим в Союзе специалистом по Спартаку и настоящим его фанатом, уговорил брата дать сыну такое имя
  32. Надо понимать, что личное имя, номен, даже мужчины получали в возрасте около 10 лет, этих имён было примерно два десятка и использовались они крайне редко. Римляне знали друг друга по когномену или прозвищу.
  33. Подобные имена были и в Японии: Итиро, Дзиро, Сабуро, Сиро, Горо, Рокуро, Ситиро, Хатиро, Куро, Дзюро, Дзюитиро… (Первый, Второй, Третий и так далее)