Ведьма

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск

(link)

Beautiful Witch

Как говорит нам этимология, ведьма — это та, что ведает нечто особое, неведомое другим и связанное со сверхъестественными силами. А английское слово witch возводили к германским корням welk (сгибать, переменять), wigol (предсказывать), weg (пробуждать). Из этого уже можно выработать рабочее определение ведьмы: это та, что знает и предугадывает, как пробудить сверхъестественные силы, чтобы изменить окружающую реальность, данную в ощущениях. Но чем тогда ведьма отличается от мага, шамана, знахаря?

В древние, раннеязыческие времена ведьма не отличалась от знахарки или шаманки практически ничем. Это были одни и те же люди, которые исповедовали одни и те же анимистические или языческие взгляды, обращались к духам или силам природы, чтобы добиться конкретных, практических результатов. Люди той дремучей поры были малообразованны и всего непонятного, что не могли поставить себе на службу, боялись; но, поскольку ведьма была ещё и знахаркой, умевшей лечить и принимать роды, её не только побаивались, но и почитали.

В эпоху классического язычества, когда среди людей распространились представления о пантеоне чётко персонифицированных и подробно описанных богов с разделёнными обязанностями, от общего ствола «сверхъестественное и всё такое» отделилось жречество с его формальными культами. Ведьмовство же и знахарство осталось где стояло: если языческий жрец или жрица стали жителями города, ведьмы и знахари остались в полуплеменной деревне; если жрецы изобретали письменность, философию и придумывали пафосно-возвышенные ритуалы (от которых потом произошли представления о церемониальной магии), ведьмы передавали из уст в уста народно-фольклорные знания, в которых философия и мистика были неотделимы от знахарства, травничества и тому подобных чисто практических действий.

Затем наступила эпоха авраамизма. Глобализация и унификация мира в представлении человека достигли апогея: во главу угла был поставлен один-единственный Бог, а всё, что не укладывалось в парадигму служения ему, объявлялось злым и демоническим. Отсюда растут ноги у следующей по хронологии концепции ведьмы: ведьма — это та, что владеет запретными знаниями таящейся в тёмных лесах нечистой силы и использует её, чтобы творить зло. Эта концепция в Средние Века доминировала в Европе и получила особую скандальную известность в Позднее Средневековье и Ренессанс, когда действовали церковные суды, каравшие мнимых ведьм направо и налево. В неё уходят корни представлений о том, что ведьмы совокупляются с бесами, приносят кровавые жертвы и напускают мор. Страх перед неизвестным, заставлявший крестьян бояться ведьм, никуда не исчез; а вот желание воспользоваться их услугами стало запретным благодаря религиозным догматам, благо что в представлении того же крестьянина молитвы Богу и святым были куда более эффективной подмогой здоровью, родам, земледелию, скотоводству и хорошей погоде.

Ну и наконец, пришла эпоха Разума, в которую человек научился логически истолковывать законы мира и применять их, чтобы проверяемо, повторяемо и надёжно добиваться любых требуемых результатов. Вера в ведьм стала маргинальной, и они окончательно перешли в качество литературных персонажей. И в каком виде они туда перешли — зависит от того, с какой эпохой и какой стадией развития коллективного сознания перекликается произведение.

Если в произведении воспроизводится сугубый теизм Средневековья, то и ведьмы там будут оттуда: владеющие запретным знанием, в союзе с неведомой жутью ночной, ненавидящие Единственный Истинный Источникъ Света и Доброты и причиняющие добрым чадам церкви Хрустального дракона одни лишь беды. Если произведение отсылает к более ранним временам, ведьма будет в нём персонажем амбивалентным: она знает нечто, чего не понять простым поселянам, владеет силой, которая не добра и не зла, её не стоит злить, а если с ней по-доброму, то она поможет. Ну, а если произведение явно из эпохи Разума, и его представление о магии — механицистское «просто знаю как», то ведьма не будет отличаться от просто «магички» ничем принципиальным, кроме антуража в виде мётел, лягушек и котлов с чем-то зелёным. Ей уже ничто не мешает быть 100 % положительным персонажем и даже протагонистом.

Само собой, каждый автор вправе дать любому из архетипов своё толкование. Например, если у него картина вроде бы христианская, но Сатана, в общем-то, не так и страшен — как у Булгакова в «Мастере и Маргарите», — то и махровую средневековую страшилку про ведьм, чертей и дьявола он подаст в более или менее позитивном ключе. Если ведьмы у него язычески-деревенские, но антигерой жжёт деревни не задумываясь, то и от ведьм ему не светит ничего хорошего — как не светило ничего хорошего, например, кхалу Дрого от ведьмы Мирри в «Песни Льда и Пламени» Мартина. Ну, а если магия у автора просвещённо-механицистская, то ведьмы могут быть мастерицами гуманитарных знаний, в отличие от технарей-волшебников, как у Терри Пратчетта в Плоском мире.

Содержание

[править] Где встречается

[править] Литература

« — Кстати, сестра, а ты ничего не забыла? — поинтересовалась Эрнеста.
— Что же я могла забыть? — возмутилась Мэри.
— Ну… посмотреться в зеркало, выходя из номера… — Эрнеста дернула плечиками. — Припудрить носик… Плеснуть в лицо водой из ониксовой чаши…
»
— Шестой Дозор

[править] Кино

[править] Телесериалы

[править] Мультфильмы

[править] Мультсериалы

[править] Аниме и манга

[править] Видеоигры

[править] См. также

Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты