Бедный — хорошо, богатый — плохо

Материал из Posmotre.li
Перейти к: навигация, поиск
« Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие »
— Иисус Христос (Евангелие от Матфея)
«

– Папаша! кто строил эту дорогу?
– Граф Петр Андреевич Клейнмихель, душенька!
...
Труд этот, Ваня, был страшно громаден
Не по плечу одному!
В мире есть царь: этот царь беспощаден,
Голод названье ему.
...
Он-то согнал сюда массы народные.
Многие – в страшной борьбе,
К жизни воззвав эти дебри бесплодные,
Гроб обрели здесь себе.

»
— Н. А. Некрасов, «Железная дорога»
« «Все крупные современные состояния нажиты самым бесчестным путем». »
И. Ильф и Е. Петров, «Золотой телёнок»
« Не были богатыми, не хрен и начинать! »
— Поговорка

В ранние годы существования христианства вступающий в общину часто должен был пожертвовать всё своё имущество общине (ныне этот обычай до сих пор практикуется в некоторых сектах, теперь уже гонимых не римлянами, а Церковью).

В советской литературе, кинематографе и прочих отраслях искусства было непреложной истиной, что богач — персонаж всегда отрицательный, а бедняк — положительный. Это было так и не иначе. Нередко ради подтверждения этой идеи менялись сюжеты классических произведений — ведь разбогатевший персонаж неминуемо станет злым!

Впрочем, еще до коммунистической пропаганды тема активно фигурировала в русских (и не только) народных сказках, сочинявшихся обычно людьми бедными. И это отражало реальность. Как мог разбогатеть бедный человек? Ему нужен или суперталант мастера (если он наёмный рабочий), или суперталант предпринимателя (если он купец), или то и другое (если он ремесленник). Ну, или просто удача, если он старатель и нашёл золотой самородок или жилу. Рутинным трудом можно максимум добиться, что семейство не бьётся в нужде. © Крепостной крестьянин, даже если у него был талант, мог разбогатеть только с соизволения барина, в то время как феодалы обычно получали свое богатство, палец о палец не ударив. В капиталистическую эпоху воля барина уже не имела значения. Формально. А на самом деле никто не мешал богатому человеку нанять вредителя или даже убийцу, чтобы нагадить бедному конкуренту.

Во многих случаях играется только вторая часть тропа.

Где встречается[править]

Предания, фольклор[править]

  • Старше, чем феодализм — Библия же, Новый Завет! "Легче верблюду[1].
  • Русская народная сказка «Дочь-семилетка».
    • Вообще куча народных сказок.

Литература[править]

  • Стихотворение Р. Бернса «Честная бедность»:
« Кто честной бедности своей стыдится и все прочее,
Тот самый жалкий из людей, трусливый раб, и прочее.
При всем при том, при всем при том, пускай бедны мы с вами,
Богатство — штамп на золотом, а золотой — мы сами!
»
— Роберт Бернс
  • Я. Гашек, рассказ «Юбилей служанки Анны». Госпожа советница Тихова: «Наша юбилярша только что скончалась. Вчера вечером я послала ее в подвал за углем. Сами понимаете, раз старухе семьдесят пять лет, не выбрасывать же ее на улицу, но коли уж я ее кормлю, нечего бездельничать. А она, мерзавка, умудрилась свалиться в подвале с лестницы да так расшиблась, что сегодня утром умерла. Такая неприятность, все насмарку. А я-то ради этого торжества заказала себе такой чудесный туалет… И похороны обойдутся мне по меньшей мере крон в тридцать, а у покойницы на книжке всего двадцать пять». Госпожа советница Краусова: «Похоже, она сделала это нарочно».
  • Л. Кассиль, «Кондуит и Швамбрания». «На костемольном заводе катастрофа: рухнула высокая стена сушилки. Хозяин велел положить на нее слишком много костей для сушки, а она была старая. Хозяина предупреждали. Стена не выдержала, упала. Пятьдесят рабочих под ней осталось».
  • Л. Соловьёв, «Повесть о Ходже Насреддине». Благодаря своему везению и талантам жулика Насреддин неоднократно мог разбогатеть и зажить тихой жизнью городского богача, но каждый раз, когда ему представлялась такая возможность, он раздавал деньги нуждающимся.
    • Антагонисты обеих частей — Джафар и Агабек — разбогатели, обирая бедняков. Один — ростовщик, второй — владелец водохранилища. Оба не знают меры в своих аппетитах, да ещё и с дамами не по-джентльменски себя ведут — не удивительно, что на них в итоге обратил внимание Ходжа Насреддин. С предсказуемыми последствиями (один мёртв, другой — разорён, опозорен и отправлен в каменный мешок, причём пожизненно).
  • С. Маршак, «Кошкин дом». Кошка отказала в материальной помощи бедным племянникам, но они не затаили зла и приняли её к себе после пожара. А состоятельные гости — не пустили.
  • «Гарри Поттер»: самое очевидное — противопоставление семей Уизли и Малфоев, правда, с прикрученным фитильком: противопоставляются скорее бедность и роскошь, так сам Гарри отнюдь не беден, но деньгами, мягко говоря, не сорит и отрицательным персонажем не является.
  • «Песнь Льда и Пламени» и «Игра престолов» — Его Воробейшество и его последователи, которые так и называют себя: Честные Бедняки.
  • «Неизвестное дитя» Гофмана. Мало того, что бедная (не нищая, правда — побочная ветвь дворянского рода) семья главных героев — безусловно положительная, а богатые родственники — неприятные личности. Так по этой книге еще и получается, что когда дети воспитываются в богатой семье, получают качественное образование, обучаются хорошим манерам, имеют дорогие игрушки и находятся под присмотром — это плохо. А вот если растут, как трава — это хорошо, поскольку позволяет сохранить детскую внутреннюю чистоту. А главный антагонист книги… гувернер, которого наняли богатые родственники для главных героев.
  • «Мир-ловушка» Антона Орлова — именно с такой меркой подходит к людям афарий Равлий Титус. Когда в другом мире ему выпадает возможность повлиять на общественный строй, он реализует свою давнюю мечту — создаёт Гильдию бедняков и наделяет её особыми правами и полномочиями. Костяком Гильдии стали грабители и изуверы, в понимании Равлия, доведённые до такой жизни бедностью и угнетением. Нетрудно представить какое общество получилось, когда эта малограмотная, безжалостная и не имеющая моральных ограничений публика получила всю полноту власти.
  • Толкин, «Хоббит». Все богатые персонажи, да еще и ставящие богатство во главу угла, изображены негативно: дракон Смауг, бургомистр Озёрного Города, даже король эльфов. Даже Торин резко меняется к худшему после получения сокровищ Горы.
  • В.Маяковский, "Сказка о Пете, толстом ребенке, и о Симе, который тонкий".

Театр[править]

  • Пьеса В. Смехова «Али-Баба и сорок разбойников».
« Брат Касым — старший брат — стал наследство копить,
Торговать, покупать, прибавлять и растить.
Младший — Али-Баба — стал дарить-угощать,
Всё гостям раздавать, бедняков баловать.
»
— Вениамин Смехов
Иными словами, старший — гад, потому что разбогател, а младший, пустивший наследство на ветер — молодец. Протестантская мораль не одобряет.
  • Надо сказать, что в оригинальной сказке и Касым, и Али-Баба получили в наследство кукиш с маслом — просто Касым удачно женился на богатой вдове!

Кино[править]

  • «Капитан Фракасс» (фильм Владимира Савельева) — ради того, чтобы остаться с Сигоньяком и труппой, Изабелла покидает замок свежеобретённого отца-герцога. В оригинале, напротив, она остаётся с отцом и братом, а Сигоньяк становится её супругом и находит сокровища предков.
  • Пьеса Тамары Габбе «Оловянные кольца» и её экранизация «Кольца Альманзора». Главная положительная героиня — принцесса Алели, способная отдать свою обувь первой встречной. Впрочем, она Житель Страны Эльфов даже по меркам сказочного мира.
  • Внезапно «Железный человек 2» предоставляет весьма странный зигзаг. Бомжеватого вида Ванко — очевидный антагонист, тогда как миллиардер Тони столь же положителен. Тем не менее, первый обозлился на второго именно потому, что Старки очень крепко ему досадили, оставив за бортом. Но, опять же, история мутная.
    • «Железный человек 2» — не советский фильм, мягко говоря, так что ничего удивительного. В то же время русский злодей Ванко в фильме столь харизматичен, что тянет на анти-злодея.
  • «Остров сокровищ» 1937 г. В оригинале сквайр Трелони — адмирал, лучший стрелок в команде и человек, финансировавший все это. Но он богач, а богачи и СССР — вещи несовместимые! Поэтому Трелони в фильме гад, козел и предатель. Пополам с Идеология в адаптации.
  • Фильм «Генералы песчаных карьеров» попадает под троп, несмотря на то, что его содержание фактически ему прямо противоречит. В фильме нет ни одного бездушного богача или чиновника-коррупционера, которые бы наживались на обычных работягах. Состоятельная семейная пара усыновила беспризорника. В это же время "песчаные" только и делают что воруют, хотя могли бы, например, ловить и продавать рыбу. Булит и вовсе в начале фильма пытался изнасиловать девушку. Тем не менее, фильм, как и книга-оригинал, имеет ярко выраженный коммунистический посыл. Богачи - злодеи потому что они богаты, бродяги - хорошие парни потому что они бедны.

Мультфильмы и мультсериалы[править]

  • «Дракон» — советская экранизация вьетнамской легенды об Императоре Ле Лое. Главный герой, победив дракона, начинает и сам становиться драконом в самом прямом смысле этого слова, остановить это превращение у него получается только отказавшись от золота дракона.
  • «Аист» — отвратительный богач экономит воду на бедняках.
  • «Том и Джерри» серия «Blue Cat Blues» (Блюз грустного кота,Грустная история). Два кота — небогатый, но харизматичный Том и наглый богатый Бутч (теперь он не помоечный кот, а местный нувориш) — соперничают ради внимания одной кошки. Причем Бутч представлен явным козлом, в отличии от романтика Тома. Для Бутча кошка — очередная игрушка, а Том в нее влюблен по-настоящему. И завершается серия жалостно.
    • Вообще-то это жестокая, чёрноюморная пародия на голливудские мелодрамы 1940-х — 1950-х годов.
  • «История солдата» Оскара Блехмана — Чёрт похож на богатого джентльмена(вернее на состоятельного немца).

Видеоигры[править]

  • Серия игр Tropico (за вычетом второй части) — позиция фракции коммунистов. По понятным причинам, инверсия у капиталистов.

Реальная жизнь[править]

  • Древнегреческий философ Антисфен. И если Сократ, его учитель, проповедовал умеренность, то Антисфен провозгласил, что только лишения и аскетизм к лицу честному и добродетельному человеку. В свою очередь философ Диоген, ученик Антисфена, еще сильнее утрировал его взгляды.
  • Джайнизм — ортодоксальные джайны, не то что обуви, даже одежды не носят.
  • Агхори — радикальные аскеты в индуизме, не только голые, но ещё и спят на улице и едят нечистоты в буквальном смысле.
  • Ранний Ситхатха Гаутама. Активно проповедовал исключительный аскетизм. Попытавшись прожить неделю на нескольких орехах и листьях, чуть не умер от голода, после чего отказался от аскетизма в пользу умеренности.
  • Орден франкисканцев и его основатель. Изначально ходили босиком, сейчас обычно носят сандали.
  • Движение нестяжателей в Московской Руси. Основатель Нил Сорский причислен к лику святых, а перегибающие палку эпигоны преследовались.
  • Святой Томас Беккет — богатейший человек в Англии, став архиепископом Кентерберийским, публично покаялся и раздал всё своё имущество бедным. (Исторический прототип Его Воробейшества.) Кончил тем, что люди короля зарубили его прямо в церкви.
  • Советские идеологи социализма, когда окончательно стал ясен имущественный разрыв между рабочими в СССР и на Западе. Хотя сам социализм аскетизм вовсе не проповедует, в ранние годы СССР был популярен лозунг: «с каждого по способностям, каждому по потребностям».
  • Субкультуры хиппи и панков.
  • Крупный выигрыш в лотерею удручающе часто гробит людям жизнь.[1]
  • В некоторых африканских племенах неожиданно разбогатевший обязан потратить всё своё богатство на то, чтобы, устроив пир, угостить своих соплеменников.
    • Похожий обычай (потлач) был и у североамериканских индейцев, с той разницей, что желающий всеобщего уважения сначала копил долгие годы на такой пир, и только затем тратил все накопления, щедро угощая и даря подарки соплеменникам, соседям, а порой даже и врагам[2].

См. также[править]

Примечания[править]

  1. На самом деле — канату, что, согласитесь, куда более осмысленно. Общеизвестный «верблюд» получился из-за ошибки при переводе. Хотя есть и другая версия — игольным ушком называлась маленькая калитка рядом с городскими воротами. Ночью ворота запирались, и припозднившемуся путнику, чтобы попасть внутрь, приходилось оставлять поклажу, чтобы верблюд мог в калитку пролезть. Альтернативой была ночёвка в пустыне
  2. Резон в этом был: на потлаче завязывались полезные связи, укреплялся авторитет организатора праздника, зачастую прекращалась старая вражда. О потлаче, проведённом с особым размахом (когда дорогие вещи не только дарились, но и сжигались или выкидывались в море) потом вспоминали многие годы, а уважение к устроившему праздник вождю становилось заоблачным.